{"id":1001,"date":"2014-12-15T23:50:29","date_gmt":"2014-12-15T23:50:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/?page_id=1001"},"modified":"2023-03-08T14:18:26","modified_gmt":"2023-03-08T13:18:26","slug":"w-teologii-tytul","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/w-teologii-tytul\/","title":{"rendered":"W teologii"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Matka\u00a0 Bo\u017ca\u00a0 Mi\u0142osierdzia\u00a0 cho\u0107\u00a0 czczona jest w Ko\u015bciele pod tym tytu\u0142em od dawna, to jednak literatura teologiczna na ten temat jest wyj\u0105tkowo sk\u0105pa. Matka Bo\u017ca Mi\u0142osierdzia jest przede wszystkim T\u0105, kt\u00f3ra da\u0142a \u015bwiatu Syna Bo\u017cego, Wcielone Mi\u0142osierdzie, i daje Je nieustannie, prowadz\u0105c do Niego wszystkich wierz\u0105cych. Najpe\u0142niejsze uzasadnienie tego tytu\u0142u Maryi wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie podaje Ojciec \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II w encyklice \u201eDives in misericordia\u201d. Pisze w niej, \u017ce Maryja jest najpierw T\u0105, kt\u00f3ra w spos\u00f3b wyj\u0105tkowy do\u015bwiadczy\u0142a Bo\u017cego mi\u0142osierdzia, gdy zosta\u0142a zachowana od grzechu pierworodnego i obdarzona pe\u0142ni\u0105 \u0142aski, by sta\u0107 si\u0119 Matk\u0105 Syna Bo\u017cego. W czasie Zwiastowania wyrazi\u0142a zgod\u0119,\u00a0w\u00a0 Betlejem\u00a0 porodzi\u0142a Syna\u00a0 Bo\u017cego w ludzkim\u00a0ciele i przez ca\u0142e \u017cycie uczestniczy\u0142a w objawianiu przez Niego tajemnicy mi\u0142osierdzia Bo\u017cego a\u017c po ofiar\u0119, kt\u00f3r\u0105 z\u0142o\u017cy\u0142a u st\u00f3p krzy\u017ca. Dlatego Maryja jest T\u0105, kt\u00f3ra najpe\u0142niej zna tajemnic\u0119 Bo\u017cego mi\u0142osierdzia, wie, ile ono kosztowa\u0142o i jak wielkie ono jest<\/i> (DM 9)<\/span>.<\/p>\n

Ona te\u017c g\u0142osi mi\u0142osiern\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 Boga z pokolenia na pokolenie od dnia, w kt\u00f3rym wy\u015bpiewa\u0142a \u201eMagnificat\u2019 na progu swej krewnej El\u017cbiety, i prowadzi ludzi do Zbawicielowych zdroj\u00f3w mi\u0142osierdzia. Mi\u0142osierna mi\u0142o\u015b\u0107 Boga w dziejach Ko\u015bcio\u0142a i \u015bwiata nie przestaje objawia\u0107 si\u0119 w Niej i poprzez Ni\u0105. Jest to objawienie szczeg\u00f3lnie owocne<\/i> \u2013 napisze Jan Pawe\u0142 II \u2013 albowiem opiera si\u0119 w Bogarodzicy o szczeg\u00f3ln\u0105 podatno\u015b\u0107 macierzy\u0144skiego serca, o szczeg\u00f3ln\u0105 wra\u017cliwo\u015b\u0107, o szczeg\u00f3ln\u0105 zdolno\u015b\u0107 docierania do wszystkich, kt\u00f3rzy t\u0119 w\u0142a\u015bnie mi\u0142osiern\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 naj\u0142atwiej przyjmuj\u0105 ze strony Matki<\/i> (DM, 9)<\/span>.<\/p>\n

Maryja\u00a0 jest\u00a0 Matk\u0105\u00a0 Mi\u0142osierdzia\u00a0 tak\u017ce i z tego\u00a0 wzgl\u0119du, \u017ce\u00a0 przez\u00a0 Jej po\u015brednictwo sp\u0142ywa na \u015bwiat mi\u0142osierdzie Boga w postaci wszelkich \u0142ask. Jej macierzy\u0144stwo wobec wszystkich ludzi trwa nieustannie \u2013 jak podkre\u015bla Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II \u2013 albowiem wzi\u0119ta do nieba, nie zaprzesta\u0142a tego zbawczego zadania, lecz poprzez wielorakie swoje wstawiennictwo ustawicznie zjednuje nam dary zbawienia wiecznego. Dzi\u0119ki swej macierzy\u0144skiej mi\u0142o\u015bci opiekuje si\u0119 bra\u0107mi Syna swego, pielgrzymuj\u0105cymi jeszcze i nara\u017conymi na trudy i niebezpiecze\u0144stwa, p\u00f3ki nie zostan\u0105 doprowadzeni do szcz\u0119\u015bliwej ojczyzny<\/i> (KDK, 62)<\/span>.<\/p>\n

Maryja nazywana jest Matk\u0105 mi\u0142osierdzia,\u00a0 Matk\u0105 Bo\u017c\u0105 mi\u0142osierdzia lub Matk\u0105 Bo\u017cego mi\u0142osierdzia, a ka\u017cdy z tych tytu\u0142\u00f3w \u2013 jak pisze papie\u017c Jan Pawe\u0142 II \u2013 ma g\u0142\u0119boki sens teologiczny. Te tytu\u0142y m\u00f3wi\u0105 bowiem o Maryi jako o Matce Ukrzy\u017cowanego i Zmartwychwsta\u0142ego. Jako o Tej, kt\u00f3ra do\u015bwiadczywszy mi\u0142osierdzia w spos\u00f3b wyj\u0105tkowy, w taki\u017c spos\u00f3b \u201ezas\u0142uguje\u201d na to mi\u0142osierdzie przez ca\u0142e \u017cycie, a nade wszystko u st\u00f3p krzy\u017ca swojego Syna<\/i> (DM 9)<\/span>. Ona je g\u0142osi i wyprasza ca\u0142emu \u015bwiatu.<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Tytu\u0142\u00a0 Matki Mi\u0142osierdzia\u00a0 pojawi\u0142\u00a0 si\u0119 najpierw w kulcie Maryi, w duchowo\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, a dopiero potem w teologii. Znana od IV wieku modlitwa \u201ePod Twoj\u0105 obron\u0119\u201d w pierwotnej wersji rozpoczyna\u0142a si\u0119 od s\u0142\u00f3w: Do Twego mi\u0142osierdzia uciekamy si\u0119, Bogarodzico …<\/i> Niezwyk\u0142\u0105 popularno\u015bci\u0105 cieszy\u0142a si\u0119 te\u017c w ca\u0142ej historii Ko\u015bcio\u0142a antyfona \u201eWitaj Kr\u00f3lowo, Matko Mi\u0142osierdzia\u201d. Teologia Maryi Matki Mi\u0142osierdzia pojawia\u0142a si\u0119 nie tylko w modlitwach, ale tak\u017ce w kazaniach. \u015awi\u0119ty Fulbert w XI wieku uwa\u017ca\u0142, \u017ce Maryja dlatego jest Matk\u0105 Mi\u0142osierdzia, bo zrodzi\u0142a Chrystusa, samo \u0179r\u00f3d\u0142o mi\u0142osierdzia, w kt\u00f3rym bywaj\u0105 obmywane wszystkie ska\u017cenia naszego \u017cycia.<\/i> Natomiast swoje mi\u0142osierdzie wobec ludzi wykonuje przez niezwykle mo\u017cne wstawiennictwo. On jest autorem u\u017cywanego do dzisiaj zwrotu: Mater Misericordiae et pietatis \u2013 Matka mi\u0142osierdzia i lito\u015bci<\/i>, kt\u00f3ry wed\u0142ug niego oznacza\u0142 wewn\u0119trzne, psychiczne predyspozycje Matki Bo\u017cej (Mater misericordia) i czyny, kt\u00f3rych Ona dokonuje (\u201epietas\u201d \u2013 w \u00f3wczesnym j\u0119zyku oznacza\u0142o bowiem uczynki mi\u0142osierne).<\/p>\n

Nabo\u017ce\u0144stwo\u00a0 do mi\u0142osierdzia\u00a0 Maryi\u00a0 w\u00a0 wymiarze\u00a0 dewocyjnym i teologicznym rozwin\u0119\u0142o si\u0119 w nauce \u015bw. Anzelma z Canterbury (+1109). Nie napisa\u0142 on co prawda \u017cadnego traktatu \u015bci\u015ble teologicznego na temat mi\u0142osierdzia Matki Bo\u017cej, ale w tamtych czasach ju\u017c same modlitwy czy kazania stanowi\u0142y pewnego rodzaju tw\u00f3rczo\u015b\u0107 teologiczn\u0105, gdy\u017c w nich tajemnice wiary przedstawiano jakby w bezpo\u015brednim ogl\u0105dzie, to znaczy na p\u0142aszczy\u017anie praktyki wiary. \u015awi\u0119ty Anzelm napisa\u0142 3 modlitwy do mi\u0142osierdzia Matki Bo\u017cej, kt\u00f3re odpowiadaj\u0105 r\u00f3\u017cnym stanom cz\u0142owieka d\u0105\u017c\u0105cego do doskona\u0142o\u015bci. Z tre\u015bci tych modlitw wynika, \u017ce \u017ar\u00f3d\u0142em mi\u0142osierdzia Maryi jest sam Chrystus. On dla mi\u0142osierdzia sta\u0142 si\u0119 Synem Niewiasty<\/i>, Ona za\u015b dla mi\u0142osierdzia sta\u0142a si\u0119 Matk\u0105 Boga<\/i>. Obydwoje wi\u0119c istniej\u0105 dla zbawienia grzesznik\u00f3w<\/i>. W trzeciej modlitwie \u015bw. Anzelm zwraca si\u0119 do Maryi jak syn do Matki i brat do Brata Jezusa. O Matce Boga m\u00f3wi, \u017ce jest tak\u017ce nasz\u0105 Matk\u0105. \u015awi\u0119ty Anzelm\u00a0 \u0142\u0105czy\u0142 \u015bci\u015ble\u00a0 Maryj\u0119 z Chrystusem,\u00a0Jej\u00a0 mi\u0142osierdzie z mi\u0142osierdziem Jej Syna, Jej udzia\u0142 w naszym zbawieniu i u\u015bwi\u0119ceniu jako ca\u0142kowicie podporz\u0105dkowany Jezusowi.<\/p>\n

Do powszechnego\u00a0 utrwalenia si\u0119 w Ko\u015bciele\u00a0 nabo\u017ce\u0144stwa do Maryi jako Matki mi\u0142osierdzia przyczyni\u0142 si\u0119 \u015bw. Bernard z Clairvoaux (+1153), kt\u00f3ry na idei mi\u0142osierdzia opar\u0142 sw\u0105 nauk\u0119 o po\u015brednictwie Maryi. G\u0142osi\u0142, \u017ce Matka u Syna mo\u017ce wyprosi\u0107 wszystko i zarazem ma niezwykle czu\u0142e serce na potrzeby ludzi. Potrzeba nam bowiem po\u015brednika u tego Po\u015brednika<\/i> \u2013 pisa\u0142 \u2013 a nikt nie jest dla nas u\u017cyteczniejszy od Maryi<\/i>.<\/p>\n

W historii\u00a0 nabo\u017ce\u0144stwa do mi\u0142osierdzia Maryi w modlitwach,\u00a0pie\u015bniach czy kazaniach pojawi\u0142y si\u0119 w\u0105tki przeciwstawiaj\u0105ce mi\u0142osierdzie Matki Bo\u017cej sprawiedliwo\u015bci Chrystusa i Boga Ojca, a w skrajnej postaci \u2013 przyznaj\u0105ce mi\u0142osierdzie wy\u0142\u0105cznie Maryi. Anzelm z Lukki twierdzi\u0142, \u017ce po Wniebowst\u0105pieniu Chrystus ca\u0142e dziedzictwo mi\u0142osierdzia przekaza\u0142 swej Matce, sobie natomiast pozostawi\u0142 wy\u0142\u0105cznie sprawiedliwo\u015b\u0107. Ten pogl\u0105d przez teksty przypisywane \u015bw. Tomaszowi i \u015bw. Bonawenturze przyj\u0119\u0142y si\u0119 do\u015b\u0107 powszechnie w\u015br\u00f3d\u00a0 teolog\u00f3w XIV\u00a0 i\u00a0 XV\u00a0 wieku i d\u0142ugo\u00a0 jeszcze\u00a0 utrzymywa\u0142y\u00a0 si\u0119 w mariologii. Niekiedy posuwano si\u0119 nawet do odmawiania Chrystusowi wszelkiego mi\u0142osierdzia, co jest ca\u0142kowicie sprzeczne z Pismem \u015awi\u0119tym, bo przecie\u017c przyszed\u0142 On na \u015bwiat, by zbawi\u0107 to, co zgin\u0119\u0142o.<\/p>\n

Wezwanie\u00a0 Maryi\u00a0 Matki\u00a0 Mi\u0142osierdzia w nauczaniu\u00a0 papie\u017cy pojawi\u0142o si\u0119 do\u015b\u0107 p\u00f3\u017ano, bo dopiero w XVI wieku, pocz\u0105tkowo w kontek\u015bcie tytu\u0142\u00f3w o pokrewnym lub zbli\u017conym znaczeniu. Ona jest Matk\u0105, Matk\u0105 lito\u015bci i \u0142aski, Matk\u0105 mi\u0142osierdzia, kt\u00f3rej powierzy\u0142 nas Chrystus umieraj\u0105cy na krzy\u017cu, aby jak On wstawia si\u0119 za nami do Ojca, tak i Ona wstawia\u0142a si\u0119 za nami do swego Syna<\/i> \u2013 pisa\u0142 Pius VIII. W podobny spos\u00f3b o Matce Mi\u0142osierdzia pisali jego nast\u0119pcy. Dopiero papie\u017c Leon XIII rozwin\u0105\u0142 nauczanie o duchowym macierzy\u0144stwie Maryi. Jej mi\u0142osierdzie uwa\u017ca\u0142 za jeden z przejaw\u00f3w macierzy\u0144stwa wobec ludzi. Tak\u017ce Pius XII wi\u0105za\u0142 mi\u0142osierdzie Maryi z Jej Bo\u017cym macierzy\u0144stwem i Jej uczestnictwem w mi\u0142osierdziu Boga.<\/p>\n

Na szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119 zas\u0142uguje 9 rozdzia\u0142 encykliki Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II pt. \u201eDives in misericordia\u201d, kt\u00f3ry w ca\u0142o\u015bci po\u015bwi\u0119cony jest Matce Mi\u0142osierdzia. Cho\u0107 tekst tego rozdzia\u0142u jest do\u015b\u0107 kr\u00f3tki, to jednak niezwykle bogaty w w\u0105tki teologiczne, uzasadniaj\u0105ce to wezwanie Matki Bo\u017cej. Jest Ona bowiem T\u0105 \u2013 jak pisze Papie\u017c \u2013 kt\u00f3ra z jednej strony najpe\u0142niej, w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny i wyj\u0105tkowy do\u015bwiadczy\u0142a mi\u0142osierdzia Boga, co wypowiada w swoim \u201eMagnificat\u201d, ale te\u017c w spos\u00f3b wyj\u0105tkowy okupi\u0142a sw\u00f3j udzia\u0142 w objawieniu\u00a0 si\u0119\u00a0 mi\u0142osierdzia\u00a0 Bo\u017cego\u00a0 ofiar\u0105 serca. Ofiara ta jest\u00a0 \u015bci\u015ble zwi\u0105zana z krzy\u017cem Jej Syna, u kt\u00f3rego st\u00f3p wypad\u0142o Jej stan\u0105\u0107 na Kalwarii<\/i>. Maryja poprzez sw\u00f3j ukryty a r\u00f3wnocze\u015bnie niepor\u00f3wnywalny udzia\u0142 w mesja\u0144skim pos\u0142annictwie swojego Syna, w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b zosta\u0142a powo\u0142ana do tego, a\u017ceby przybli\u017ca\u0107 ludziom ow\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, jak\u0105 On przyszed\u0142 im objawi\u0107<\/i>. Ona te\u017c, b\u0119d\u0105c Matk\u0105 wszystkich ludzi po\u015bredniczy u Boga w wypraszaniu mi\u0142osierdzia dla \u015bwiata.<\/p>\n

W \u201eDives in misericordia\u201d Jan Pawe\u0142 II akcentuje zatem mi\u0142osierdzie Maryi w aspekcie dzie\u0142a Odkupienia dokonanego przez Jej Syna Jezusa. Natomiast w encyklice \u201eVeritatis splendor\u201d (powsta\u0142ej 13 lat p\u00f3\u017aniej) Papie\u017c podaje nowe w\u0105tki do tytu\u0142u Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia, kt\u00f3rymi s\u0105: przebywanie Boga z nami oraz wyproszony dar Ducha \u015awi\u0119tego. W numerze 118 tej encykliki pisze, \u017ce Maryja jest Matk\u0105 Mi\u0142osierdzia, poniewa\u017c da\u0142a \u015bwiatu Jezusa \u2013 Wcielone objawienie mi\u0142osierdzia Boga. Mi\u0142osierdzie to polega nie tylko na wyzwoleniu cz\u0142owieka z grzechu, ale tak\u017ce na obecno\u015bci Boga z nami. Wreszcie mi\u0142osierdzie to osi\u0105ga\u00a0 pe\u0142ni\u0119 w darze\u00a0 Ducha \u015awi\u0119tego<\/i>,\u00a0 kt\u00f3ry czyni wszystko nowym: odmienia oblicze ziemi, co w praktyce oznacza, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty uzdalnia cz\u0142owieka do czynienia dobra i wype\u0142niania woli Boga, a przede wszystkim daje moc, aby jak Maryja sta\u0107 si\u0119 niepokalanym<\/i> czyli ju\u017c wi\u0119cej nie grzeszy\u0107.<\/p>\n

Opracowanie: s. M. El\u017cbieta Siepak ISMM<\/i><\/p>\n

Na podstawie:
\n1.Jan Pawe\u0142 II, Dives in misericordia. Encyklika o Bo\u017cym mi\u0142osierdziu.<\/i>
\n2. o. Andrzej Krupa: Rola Maryi jako Matki Mi\u0142osierdzia w planach Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego<\/i>, w: … bo Jego mi\u0142osierdzie na wieki<\/i>, Pozna\u0144-Warszawa 1972, s. 217-237.<\/p>\n

Matka Bo\u017ca Mi\u0142osierdzia\/Tytu\u0142<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Matka\u00a0 Bo\u017ca\u00a0 Mi\u0142osierdzia\u00a0 cho\u0107\u00a0 czczona jest w Ko\u015bciele pod tym tytu\u0142em od dawna, to jednak literatura teologiczna na ten temat jest wyj\u0105tkowo sk\u0105pa. Matka Bo\u017ca Mi\u0142osierdzia jest przede wszystkim T\u0105, kt\u00f3ra da\u0142a \u015bwiatu Syna Bo\u017cego, Wcielone Mi\u0142osierdzie, i daje Je nieustannie, prowadz\u0105c do Niego wszystkich wierz\u0105cych. Najpe\u0142niejsze uzasadnienie tego tytu\u0142u Maryi wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie podaje Ojciec \u015awi\u0119ty […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"class_list":["post-1001","page","type-page","status-publish","hentry","category-tytul"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1001"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25841,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1001\/revisions\/25841"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}