{"id":791,"date":"2014-12-14T10:22:54","date_gmt":"2014-12-14T09:22:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/?page_id=791"},"modified":"2026-06-03T10:18:59","modified_gmt":"2026-06-03T08:18:59","slug":"w-starym-testamencie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/w-starym-testamencie\/","title":{"rendered":"W Starym Testamencie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Tajemnic\u0119 mi\u0142osierdzia Bo\u017cego mo\u017cemy poznawa\u0107 tylko dlatego, \u017ce B\u00f3g sam j\u0105 objawi\u0142 i przez natchnionych autor\u00f3w zosta\u0142a zapisana w \u015bwi\u0119tych ksi\u0119gach Starego i Nowego Testamentu. W dziejach \u015bwiata, w \u017cyciu poszczeg\u00f3lnych postaci biblijnych i historii narodu wybranego B\u00f3g objawia\u0142 swoj\u0105 mi\u0142osiern\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra\u00a0 nie\u00a0 tylko\u00a0 d\u017awiga cz\u0142owieka z grzechu, ale tak\u017ce zaradza wszelkiej ludzkiej s\u0142abo\u015bci i brakom, w tym tak\u017ce obdarza istnieniem. Mi\u0142osierdzie przejawia si\u0119 wi\u0119c w ka\u017cdym dzia\u0142aniu Boga na zewn\u0105trz: zar\u00f3wno stw\u00f3rczym, jak i zbawczym. Wszystko, co B\u00f3g czyni dla cz\u0142owieka, jest wyrazem Jego mi\u0142osiernej mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n

Stary Testament, aby opisa\u0107 niezwykle bogat\u0105\u00a0 rzeczywisto\u015b\u0107 mi\u0142osierdzia Tr\u00f3jjedynego Boga, u\u017cywa wielu termin\u00f3w, z kt\u00f3rych ka\u017cdy podkre\u015bla jaki\u015b aspekt tej wielkiej tajemnicy naszej wiary. Najcz\u0119\u015bciej (ponad dwie\u015bcie razy) u\u017cywanym hebrajskim okre\u015bleniem mi\u0142osierdzia jest s\u0142owo hesed<\/i>. Wyst\u0119puje w Pi\u0119cioksi\u0119gu, w ksi\u0119gach historycznych, literaturze m\u0105dro\u015bciowej, a szczeg\u00f3lnie w psalmach i u prorok\u00f3w, zw\u0142aszcza w kontek\u015bcie Przymierza, jakie zawar\u0142 B\u00f3g z narodem wybranym. Oznacza ono mi\u0142o\u015b\u0107 wiern\u0105, kt\u00f3ra zawsze okazuje dobro\u0107 i \u0142ask\u0119. Hesed<\/i> podkre\u015bla te cechy Boskiego mi\u0142osierdzia, jakimi s\u0105 wierno\u015b\u0107 samemu sobie (przymierzu zawartemu z cz\u0142owiekiem) i odpowiedzialno\u015b\u0107 w mi\u0142o\u015bci. Na kartach Biblii Hebrajskiej ponad 30 razy spotykamy tak\u017ce wyra\u017cenie hesed weemet<\/i>, tj. \u0142aska i wierno\u015b\u0107.<\/p>\n

Autorzy natchnieni bardzo cz\u0119sto pos\u0142ugiwali\u00a0 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c s\u0142owem rahamim<\/i> (s\u0142owo pochodz\u0105ce od rehem<\/i> \u2013 \u0142ono matczyne), kt\u00f3re podkre\u015bla pewne cechy w\u0142a\u015bciwe dla mi\u0142o\u015bci kobiety i matki. Cechuje je silne nat\u0119\u017cenie najczulszych emocji. Wskazuje na totalne zaanga\u017cowanie cz\u0142owieka w udzielanie pomocy innym, nie stroni\u0105c nawet od \u0142ez wsp\u00f3\u0142czucia. Oznacza mi\u0142o\u015b\u0107 darmo dan\u0105, niezas\u0142u\u017con\u0105, wyp\u0142ywaj\u0105c\u0105 z potrzeby, niejako z ,,przymusu\u201d serca, kt\u00f3r\u0105 charakteryzuje: dobro\u0107, tkliwo\u015b\u0107, cierpliwo\u015b\u0107, wyrozumia\u0142o\u015b\u0107 czy gotowo\u015b\u0107 do przebaczenia. Najg\u0142\u0119biej my\u015bl t\u0119 wyra\u017caj\u0105 s\u0142owa z Ksi\u0119gi\u00a0Ozeasza 11,8, kt\u00f3re stanowi\u0105 wyznanie\u00a0mi\u0142o\u015bci Boga wobec niewiernego Efraima.<\/p>\n

Tajemnic\u0119\u00a0 mi\u0142osierdzia\u00a0 Bo\u017cego\u00a0 wyra\u017caj\u0105\u00a0 r\u00f3wnie\u017c\u00a0 inne s\u0142owa: hanan<\/i>, kt\u00f3re okre\u015bla usposobienie sta\u0142e, \u017cyczliwe, \u0142askawe i wielkoduszne. S\u0142owo hamal<\/i> (dos\u0142ownie \u2013 oszcz\u0119dzanie pokonanego wroga) wyra\u017ca ten rys mi\u0142osierdzia, jakim jest okazywanie lito\u015bci, wsp\u00f3\u0142czucia, przebaczenia i darowania win. Podobne znaczenie ma s\u0142owo hus<\/i>, kt\u00f3re wyra\u017ca lito\u015b\u0107 i wsp\u00f3\u0142czucie przede wszystkim jako uczucie. Niekiedy r\u00f3wnie\u017c pojawia si\u0119 s\u0142owo hen<\/i>, oznaczaj\u0105ce dobro\u0107 i \u017cyczliwy stosunek wzgl\u0119dem innych, szczeg\u00f3lnie wobec bli\u017anich znajduj\u0105cych si\u0119 w trudnej sytuacji.<\/p>\n

<\/p>\n

Kt\u00f3\u017c potrafi dok\u0142adnie opowiedzie\u0107 dzie\u0142a Jego mi\u0142osierdzia?<\/i> (Mdr 18, 5)<\/span>. Twoja \u0142askawo\u015b\u0107 a\u017c do niebios, a wierno\u015b\u0107 Twoja po chmury!<\/i> (Ps 57, 11)<\/span>. Te s\u0142owa zaczerpni\u0119te z kart Pisma \u015awi\u0119tego s\u0105 \u015bwiadectwem, \u017ce nar\u00f3d wybrany do\u015bwiadcza\u0142 Boga przede wszystkim poprzez Jego mi\u0142osierdzie. Lecz czym jest Bo\u017ca dobro\u0107? W jaki spos\u00f3b B\u00f3g objawia swoj\u0105 mi\u0142osiern\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107?<\/p>\n

Mi\u0142osierdzie w\u00a0 j\u0119zyku\u00a0 biblijnym\u00a0 oznacza\u00a0 wszelki\u00a0 gest\u00a0 mi\u0142o\u015bci\u00a0 Boga wzgl\u0119dem stworzenia. Bo\u017ca dobro\u0107 nie ogranicza si\u0119 jedynie do akt\u00f3w przebaczania cz\u0142owiekowi, chocia\u017c w tych mi\u0142osierdzie najwyra\u017aniej ujawnia swoj\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119. Jednak\u017ce ju\u017c samo dzie\u0142o stworzenia jest aktem mi\u0142osierdzia. Wprost m\u00f3wi o tym Psalmista, kiedy wychwala Boga za Jego hesed<\/i>, tj. dobro\u0107, pragnienie udzielania swojej mi\u0142o\u015bci, \u0142ask\u0119 (Ps 136)<\/span>. Zgodnie ze s\u0142owami Autora tego Psalmu: bo Jego hesed na wieki<\/i> \u2013 to w\u0142a\u015bnie mi\u0142osierdzie Bo\u017ce sta\u0142o si\u0119 przyczyn\u0105 zaistnienia m. in. s\u0142o\u0144ca,\u00a0 ksi\u0119\u017cyca,\u00a0 gwiazd itd. (w. 5-9)<\/span>. Psalm 145, 9 wyra\u017anie zaznaczy, \u017ce Pan jest dobry dla wszystkich i Jego mi\u0142osierdzie ogarnia wszystkie Jego dzie\u0142a<\/i>. B\u00f3g kocha stworzone przez siebie byty i nad wszystkim ma lito\u015b\u0107 (gr. eleeo), o czym m\u00f3wi nam Ksi\u0119ga M\u0105dro\u015bci 11, 23-24. Dzi\u0119ki tej \u0142askawej mi\u0142o\u015bci \u015bwiat powsta\u0142 i nadal istnieje. Biblia Hebrajska ukazuje mi\u0142osierdzie Boga jako wci\u0105\u017c aktualne, stale dzia\u0142aj\u0105ce. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce tlenem utrzymuj\u0105cym \u015bwiat i cz\u0142owieka przy \u017cyciu jest mi\u0142osierna mi\u0142o\u015b\u0107 Boga.<\/p>\n

Mi\u0142osierdzie Jahwe okaza\u0142o si\u0119 przymiotem wyr\u00f3\u017cniaj\u0105cym Boga Izraelit\u00f3w od cech bo\u017ck\u00f3w narod\u00f3w poga\u0144skich (zob. Mi 7, 18)<\/span>. Ksi\u0119ga Micheasza podaje, \u017ce B\u00f3g upodoba\u0142 sobie mi\u0142osierdzie (Mi 7, 18)<\/span>. Ono, jak wyznaje Psalmista, trwa od wiek\u00f3w (25, 6)<\/span>. Jest tak ogromne, \u017ce cz\u0142owiek, chc\u0105c wyrazi\u0107 jego wielko\u015b\u0107, napotyka na trudno\u015bci j\u0119zykowe. Tote\u017c niejednokrotnie Autorzy \u015bwi\u0119tych Ksi\u0105g Starego Testamentu \u0142\u0105cz\u0105 okre\u015blenia dobroci Boga ze s\u0142owami\u00a0 m\u00f3wi\u0105cymi\u00a0 o\u00a0 wielko\u015bci\u00a0 tego\u00a0 przymiotu (np.\u00a0 Ne 13, 22;\u00a0 Tb 8, 16; Ps 69, 17; Iz 63, 7)<\/span>. Nierzadko zestawiaj\u0105 obok siebie s\u0142owa wskazuj\u0105ce na mi\u0142osierdzie, np. w Ksi\u0119dze Wyj\u015bcia 34, 6-7 spotykamy formu\u0142\u0119 mi\u0142osierdzia: B\u00f3g mi\u0142osierny i lito\u015bciwy, cierpliwy, bogaty w \u0142ask\u0119 i wierno\u015b\u0107, zachowuj\u0105cy sw\u0105 \u0142ask\u0119 w tysi\u0105czne pokolenia…<\/i> Podobne konstrukcje znajdziemy r\u00f3wnie\u017c w sze\u015bciu\u00a0 innych\u00a0 tekstach:\u00a0 Ne 9, 17;\u00a0 Ps 86, 15;\u00a0 103, 8;\u00a0 145, 8; Jl 2, 13; Jon 4, 2. Autor Ksi\u0119gi M\u0105dro\u015bci nazwie wprost Boga Panem mi\u0142osierdzia<\/i> (9, 1)<\/span>.<\/p>\n

Sk\u0105d jednak w narodzie wybranym taka zaduma i zachwyt nad mi\u0142osierdziem Bo\u017cym? Sk\u0105d ta wielorako\u015b\u0107 okre\u015ble\u0144 Bo\u017cej dobroci? Ot\u00f3\u017c ju\u017c sama motywacja wyboru danego narodu na wy\u0142\u0105czn\u0105 w\u0142asno\u015b\u0107 Boga jest nasi\u0105kni\u0119ta Jego mi\u0142o\u015bci\u0105. W Ksi\u0119dze Powt\u00f3rzonego Prawa 7, 7n czytamy, \u017ce Pan B\u00f3g przy wybieraniu sobie ludu nie kierowa\u0142 si\u0119 \u017cadnymi innymi wzgl\u0119dami, jak tylko mi\u0142o\u015bci\u0105 (w. 8)<\/span> i wierno\u015bci\u0105 przysi\u0119dze danej Abrahamowi (por. werset 8)<\/span>. Znamienne, \u017ce w\u0142a\u015bnie w kontek\u015bcie uzasadniania wyboru potomk\u00f3w Abrahama na wybrany nar\u00f3d znajdujemy pouczenie, \u017ce B\u00f3g jest wierny, zachowuj\u0105cy przymierze i mi\u0142o\u015b\u0107 do tysi\u0105cznego pokolenia. Zatem fundamentalnym znaczeniem mi\u0142osierdzia by\u0142a dla narodu wybranego wierno\u015b\u0107 Boga<\/span> danemu s\u0142owu. Z owego hesed<\/i> \u2013 wiernej mi\u0142o\u015bci \u2013 nar\u00f3d wybrany czerpie swoje\u00a0 korzenie.\u00a0Tote\u017c mi\u0142osierdzie\u00a0 objawione\u00a0 zosta\u0142o\u00a0 przede\u00a0 wszystkim w dialogu Boga z cz\u0142owiekiem i\u00a0 w zawarciu z nim Przymierza. Nar\u00f3d wybrany zdawa\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce jego istnienie uwarunkowane jest Bo\u017c\u0105 dobroci\u0105 i \u017ce ka\u017cde nowo\u00a0 pocz\u0119te \u017cycie \u2013 przysz\u0142o\u015b\u0107\u00a0 narodu ma\u00a0 swoje \u017ar\u00f3d\u0142o\u00a0 najpierw w Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci mi\u0142osiernej (hebr. rahamim), tj. w pragnieniu cz\u0142owieka przez Boga (por. Pwt 13, 18)<\/span>.<\/p>\n

Z hesed<\/i>\u00a0 wyp\u0142ywa\u00a0 tak\u017ce\u00a0 dzie\u0142o\u00a0 wyprowadzenia\u00a0 narodu z niewoli egipskiej. Chocia\u017c termin mi\u0142osierdzie<\/i> nie pojawia si\u0119 bezpo\u015brednio w opisie tego wydarzenia, niemniej sam exodus zosta\u0142 ukazany jako akt mi\u0142osierdzia Bo\u017cego. B\u00f3g bowiem widz\u0105c udr\u0119k\u0119 narodu, jego cierpienia i \u0142zy, zst\u0105pi\u0142, aby go uwolni\u0107 (por. Wj 3, 7n)<\/span>. Autor Psalmu 136 w poetycki spos\u00f3b wychwala Boga za Jego mi\u0142osierdzie (hesed<\/i>) okazane poprzez cud uwolnienia narodu wybranego spod jarzma faraona (wersety 10 \u2013 24)<\/span>. Mi\u0142osierdzie Bo\u017ce okaza\u0142o si\u0119 by\u0107 si\u0142\u0105 wyzwalaj\u0105c\u0105, pot\u0119g\u0105 bior\u0105c\u0105 w obron\u0119 niesprawiedliwie uciskanych. Wszelkie dzie\u0142a, kt\u00f3rych B\u00f3g dokona\u0142 przed i w czasie w\u0119dr\u00f3wki do Ziemi Obiecanej, maj\u0105 <\/span>swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w Bo\u017cej wiernej dobroci. Nota bene, ca\u0142y Psalm 136 jest wielkim Te Deum na cze\u015b\u0107 Bo\u017cego mi\u0142osierdzia, kt\u00f3re nar\u00f3d poznawa\u0142 poprzez dzie\u0142o wyzwolenia z niewoli egipskiej. Z kolei Autor Ksi\u0119gi Nehemiasza 9, 19 podkre\u015bla mi\u0142osiern\u0105 obecno\u015b\u0107, wsp\u00f3\u0142towarzyszenie Boga narodowi w czasie jego w\u0119dr\u00f3wki przez pustyni\u0119, zar\u00f3wno w dzie\u0144, jak i w nocy. Dar pokarmu, wody, wreszcie spe\u0142nienie obietnicy daru ziemi tak\u017ce pochodz\u0105 z Bo\u017cej \u0142askawo\u015bci.\u00a0 Echem wdzi\u0119czno\u015bci\u00a0 za\u00a0 tamto\u00a0 wydarzenie, obfituj\u0105ce w Bo\u017c\u0105\u00a0 dobro\u0107 s\u0105 m. in. nast\u0119puj\u0105ce\u00a0 s\u0142owa\u00a0 z haggady (opowiadania o wyj\u015bciu \u017byd\u00f3w z niewoli egipskiej, czytanego podczas wieczerzy sederowej w \u015bwi\u0119to Pesach): Nie za jedno wi\u0119c, lecz za wiele cz\u0119sto powtarzanych dobrodziejstw jeste\u015bmy winni wdzi\u0119czno\u015b\u0107 najdobrotliwszemu Bogu<\/i>.<\/p>\n

Jednak najbardziej mi\u0142osierdzie Bo\u017ce ods\u0142oni\u0142o\u00a0 swoje pi\u0119kno w zetkni\u0119ciu z rzeczywisto\u015bci\u0105 ludzkiej niewierno\u015bci. Wielokrotnie nar\u00f3d wybrany sprzeniewierzy\u0142 si\u0119 Bogu ju\u017c w czasie w\u0119dr\u00f3wki przez pustyni\u0119, np. czyni\u0105c sobie bo\u017cka \u2013 z\u0142otego cielca (Wj 32, 4)<\/span> lub wykazuj\u0105c brak wiary w Bo\u017c\u0105 opatrzno\u015b\u0107. Grzech za\u015b oznacza\u0142 z\u0142amanie warunk\u00f3w Przymierza. Tote\u017c \u015bci\u015ble bior\u0105c, B\u00f3g nie by\u0142 ju\u017c zobowi\u0105zany do \u015bwiadczenia mi\u0142osierdzia, czyli b\u0142ogos\u0142awienia swojemu ludowi. Za sprzeniewierzenie si\u0119 Jego nakazom, B\u00f3g mia\u0142 prawo wytraci\u0107 nar\u00f3d wybrany przez siebie. Tymczasem On okazuje si\u0119 by\u0107 wierny przede wszystkim samemu sobie, swojej mi\u0142o\u015bci do cz\u0142owieka, trwaj\u0105cej na dobre i na z\u0142e<\/i>, silniejszej ni\u017c zdrada. T\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107 zwi\u0119\u017ale podsumowuje Ksi\u0119ga Nehemiasza 9, 17-19, stwierdzaj\u0105c, \u017ce nar\u00f3d uchyla\u0142 si\u0119 od pos\u0142usze\u0144stwa, dopuszcza\u0142 si\u0119 blu\u017anierstw, zapomina\u0142 o wspania\u0142ych interwencjach Boga. Mimo to B\u00f3g w swoim wielkim mi\u0142osierdziu okaza\u0142 przebaczenie.<\/p>\n

W \u015bwietle tych\u00a0 rozwa\u017ca\u0144 mo\u017ce\u00a0 zrodzi\u0107\u00a0 si\u0119\u00a0 pytanie\u00a0 o sens kary. Czy w og\u00f3le jest na ni\u0105 miejsce w Bo\u017cym\u00a0 mi\u0142osierdziu?\u00a0Okazuje\u00a0 si\u0119, \u017ce jednym z przejaw\u00f3w Bo\u017cej troski o cz\u0142owieka jest r\u00f3wnie\u017c kara. W Ksi\u0119dze Syracha 16, 11 czytamy, \u017ce ma Pan mi\u0142osierdzie, ale i zapalczywo\u015b\u0107, hojny w zmi\u0142owania, ale i gniew wylewa<\/i>. Fragment z Ksi\u0119gi Wyj\u015bcia 34, 7 por\u00f3wnuje rozmiar kary i mi\u0142osierdzia. Bo\u017ce przebaczenie jest nieograniczone (w tysi\u0105czne pokolenia), podczas gdy kara trwa kr\u00f3tko. B\u00f3g nieskory jest do gniewu i niech\u0119tnie\u00a0 karze\u00a0 cz\u0142owieka. Jak\u00a0 w\u00a0 spos\u00f3b\u00a0 obrazowy\u00a0 podaje\u00a0 Ksi\u0119ga\u00a0 Ozeasza 11, 8n, na my\u015bl o karaniu Bogu rozpalaj\u0105 si\u0119 wn\u0119trzno\u015bci, Jego serce wzdryga si\u0119 przed tym czynem. Czyni to jednak z mi\u0142osierdzia, aby sk\u0142oni\u0107 cz\u0142owieka do nawr\u00f3cenia, gdy\u017c pragnie jego szcz\u0119\u015bcia. Tote\u017c B\u00f3g, je\u015bli tylko spostrze\u017ce u cz\u0142owieka popraw\u0119 i \u017cal, spieszy na ratunek. Nie bez znaczenia wi\u0119c s\u0105 wyst\u0119puj\u0105ce wielokrotnie na kartach Starego Testamentu zestawienia okre\u015ble\u0144 mi\u0142osierdzia i zbawienia (np. Ps 6, 5; 17, 7; Syr 2, 11; Ba 4, 22)<\/span>.<\/p>\n

Mi\u0142osierdzie Bo\u017ce nie ogranicza si\u0119 jednak tylko do narodu wybranego. Jak powie Autor Ksi\u0119gi Syracha 18, 13: Mi\u0142osierdzie Pana nad ca\u0142\u0105 ludzko\u015bci\u0105<\/i>. Najwymowniej o uniwersalizmie mi\u0142osierdzia m\u00f3wi m. in. Ksi\u0119ga Jonasza. B\u00f3g, widz\u0105c ogrom grzechu mieszka\u0144c\u00f3w Niniwy, posy\u0142a do nich proroka z misj\u0105, aby wzywa\u0142 ich do nawr\u00f3cenia. Jonasz jednak pragnie surowej kary dla okrutnych wrog\u00f3w Izraela. Postanawia uchyli\u0107 si\u0119 od Bo\u017cego nakazu, poniewa\u017c wie, \u017ce B\u00f3g jest \u0142agodny i mi\u0142osierny, cierpliwy i pe\u0142en \u0142askawo\u015bci, lituj\u0105cy si\u0119 nad niedol\u0105<\/i> (Jon 4, 2)<\/span>, tote\u017c mo\u017ce okaza\u0107 przebaczenie Niniwie. I tak si\u0119 sta\u0142o. W kontek\u015bcie tego opowiadania poznajemy r\u00f3wnie\u017c warunek otrzymania Bo\u017cego przebaczenia. Jest nim \u017cal za pope\u0142nione grzechy. \u017bal nie jest jednak\u017ce tylko uczuciem, lecz kategorycznym odej\u015bciem od z\u0142a, podejmowaniem pokuty, jak to czynili mieszka\u0144cy Niniwy. Nieraz ksi\u0119gi Starego Testamentu podaj\u0105 konieczno\u015b\u0107 poprawy i przyznanie si\u0119 do swej s\u0142abo\u015bci jako warunk\u00f3w otrzymania od Boga odpuszczenia win (2 Krn 30, 9; Ps 79, 8)<\/span>. Bodaj najpi\u0119kniejszym tekstem biblijnym ukazuj\u0105cym relacj\u0119: \u017cal grzesznika \u2013 Bo\u017ce przebaczenie jest Psalm 51. Ju\u017c pierwsze s\u0142owa modlitwy trzykrotnie apeluj\u0105 o Bo\u017ce mi\u0142osierdzie: Zmi\u0142uj si\u0119<\/span> nade mn\u0105, Bo\u017ce, w swojej \u0142askawo\u015bci<\/span>, w ogromie swego mi\u0142osierdzia<\/span> wyma\u017c moj\u0105 nieprawo\u015b\u0107!<\/i> (w. 3)<\/span>, uznaj\u0119 bowiem moj\u0105 nieprawo\u015b\u0107…<\/i> (w. 5a)<\/span>. Autor Ksi\u0119gi Syracha wyrazi t\u0119 prawd\u0119 w formie zdumienia: Jak\u017ce wielkie jest mi\u0142osierdzie Pana i przebaczenie dla tych, kt\u00f3rzy si\u0119 do niego nawracaj\u0105<\/i> (17, 29)<\/span>.<\/p>\n

Dar Bo\u017cej\u00a0 mi\u0142o\u015bci,\u00a0 silniejszej\u00a0 ni\u017c\u00a0 ludzki grzech,\u00a0 zdolnej do wielokrotnego przebaczania szczeg\u00f3lnie opiewaj\u0105 pisma prorockie. W\u015br\u00f3d nich na czo\u0142o wysuwa si\u0119 cytat z Ksi\u0119gi Izajasza 54, 10: Bo g\u00f3ry mog\u0105 ust\u0105pi\u0107 i pag\u00f3rki si\u0119 zachwia\u0107, ale mi\u0142o\u015b\u0107 moja nie odst\u0105pi od ciebie i nie zachwieje si\u0119 moje przymierze pokoju, m\u00f3wi Pan, kt\u00f3ry ma lito\u015b\u0107 nad tob\u0105<\/i>. Swoistego rodzaju Bo\u017cym wyznaniem mi\u0142o\u015bci obfituj\u0105cej w przebaczenie s\u0105 s\u0142owa zaczerpni\u0119te z Ksi\u0119gi Jeremiasza 31, 3: Ukocha\u0142em ci\u0119 odwieczn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, dlatego te\u017c zachowa\u0142em dla ciebie \u0142askawo\u015b\u0107<\/i>. B\u00f3g jednak nie poprzestaje na okazywaniu dowod\u00f3w swojej dobroci, lecz jest spragniony mi\u0142osierdzia cz\u0142owieka! Domaga si\u0119 od niego wierno\u015bci, o czym czytamy w Ksi\u0119dze Ozeasza: Mi\u0142osierdzia (hesed) pragn\u0119, nie krwawej ofiary<\/i> (6, 6)<\/span>.<\/p>\n

Prorocy\u00a0 ods\u0142aniaj\u0105\u00a0 jakby\u00a0 serce\u00a0 Boga i jaskrawo ukazuj\u0105\u00a0 Jego gor\u0105c\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra czyni wszystko dla swojej Wybranki, aby ta by\u0142a szcz\u0119\u015bliwa. Niejednokrotnie Stary Testament ukazuje do\u015bwiadczenie Bo\u017cego mi\u0142osierdzia jako \u017ar\u00f3d\u0142a rado\u015bci (Ps 13, 6; Ba 4, 22)<\/span> i rodzenia si\u0119 wdzi\u0119czno\u015bci. Wymownym tego przyk\u0142adem jest Psalm 107, kt\u00f3ry opiewa dobro\u0107 Boga za wyprowadzenie\u00a0 z\u00a0 niewoli,\u00a0 uwolnienie z nieszcz\u0119\u015b\u0107.\u00a0 A\u017c czterokrotnie w formie refrenu wzywa do okazywania wdzi\u0119czno\u015bci Bogu za Jego mi\u0142osierdzie (w. 8. 15. 21. 31)<\/span>, gdy\u017c ilekro\u0107 Izraelici b\u0142agali Boga o pomoc, zostali wys\u0142uchani (w. 6. 13. 19. 28)<\/span>.<\/p>\n

Ksi\u0119gi Starego Testamentu ukazuj\u0105 wi\u0119c mi\u0142osierdzie Bo\u017ce w dziele stworzenia, ale szczeg\u00f3lnie w kontek\u015bcie darowania cz\u0142owiekowi jego grzech\u00f3w i niewierno\u015bci. Do\u015bwiadczenie przebaczenia staje si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em rado\u015bci i sensu \u017cycia. Istnieje tylko jeden jedyny warunek jego uzyskania. Jest nim autentyczna ch\u0119\u0107 powrotu do Boga. Ka\u017cde stworzenie\u00a0 utrzymywane jest w istnieniu Bo\u017c\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, pochylaj\u0105c\u0105 si\u0119 nad tym, co ma\u0142e i s\u0142abe, potrzebuj\u0105ce wsparcia. Ju\u017c sam fakt niezliczonej ilo\u015bci starotestamentalnych fragment\u00f3w m\u00f3wi\u0105cych o Bo\u017cej dobroci dowodzi sta\u0142o\u015bci towarzyszenia jej cz\u0142owiekowi, nieograniczono\u015bci i pot\u0119gi tego \u2013 jak powiedzia\u0142a \u015bwi\u0119ta Siostra Faustyna \u2013 najwi\u0119kszego przymiotu Boga<\/i>.<\/p>\n

s. Maria Faustyna Ciborowska ISMM<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tajemnic\u0119 mi\u0142osierdzia Bo\u017cego mo\u017cemy poznawa\u0107 tylko dlatego, \u017ce B\u00f3g sam j\u0105 objawi\u0142 i przez natchnionych autor\u00f3w zosta\u0142a zapisana w \u015bwi\u0119tych ksi\u0119gach Starego i Nowego Testamentu. W dziejach \u015bwiata, w \u017cyciu poszczeg\u00f3lnych postaci biblijnych i historii narodu wybranego B\u00f3g objawia\u0142 swoj\u0105 mi\u0142osiern\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra\u00a0 nie\u00a0 tylko\u00a0 d\u017awiga cz\u0142owieka z grzechu, ale tak\u017ce zaradza wszelkiej ludzkiej s\u0142abo\u015bci […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-791","page","type-page","status-publish","hentry","category-tajemnica-milosierdzia-bozego"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=791"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/791\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33004,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/791\/revisions\/33004"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}