{"id":795,"date":"2014-12-14T10:22:54","date_gmt":"2014-12-14T09:22:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/?page_id=795"},"modified":"2023-03-08T13:45:27","modified_gmt":"2023-03-08T12:45:27","slug":"w-nowym-testamencie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/w-nowym-testamencie\/","title":{"rendered":"W Nowym Testamencie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/i><\/p>\n

Wielokrotnie i na r\u00f3\u017cne sposoby przemawia\u0142 niegdy\u015b B\u00f3g do ojc\u00f3w przez prorok\u00f3w, a w tych ostatecznych dniach przem\u00f3wi\u0142 do nas przez Syna<\/i> \u2013 powie Autor Listu do Hebrajczyk\u00f3w. Przez Chrystusa i w Nim B\u00f3g najpe\u0142niej objawi\u0142 tajemnic\u0119 swej mi\u0142osiernej mi\u0142o\u015bci. Jezus Chrystus jest Wcielonym Mi\u0142osierdziem \u2013 napisze \u015bw. Siostra Faustyna. W Jego wcieleniu, \u017cyciu, cudach i nauczaniu, a nade wszystko w m\u0119ce, \u015bmierci i zmartwychwstaniu pe\u0142nym blaskiem zaja\u015bnia\u0142a tajemnica mi\u0142osierdzia Boga. Jezus nade wszystko swoim post\u0119powaniem<\/i> \u2013 podkre\u015bli\u0142 Ojciec \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II \u2013 ca\u0142\u0105 swoj\u0105 dzia\u0142alno\u015bci\u0105 objawia\u0142, \u017ce w \u015bwiecie, w kt\u00f3rym \u017cyjemy, obecna jest mi\u0142o\u015b\u0107. Jest to mi\u0142o\u015b\u0107 czynna, mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra zwraca si\u0119 do cz\u0142owieka, ogarnia wszystko, co sk\u0142ada si\u0119 na jego cz\u0142owiecze\u0144stwo. Mi\u0142o\u015b\u0107\u00a0 ta\u00a0 w\u00a0 spos\u00f3b\u00a0 szczeg\u00f3lny\u00a0 daje o sobie\u00a0 zna\u0107 w zetkni\u0119ciu z cierpieniem, krzywd\u0105, ub\u00f3stwem, w zetkni\u0119ciu z ca\u0142\u0105 historyczn\u0105 \u201eludzk\u0105 kondycj\u0105\u201d, kt\u00f3ra na r\u00f3\u017cne sposoby ujawnia ograniczono\u015b\u0107 i s\u0142abo\u015b\u0107 cz\u0142owieka, zar\u00f3wno fizyczn\u0105, jak i moraln\u0105. W\u0142a\u015bnie ten spos\u00f3b i zakres przejawiania si\u0119 mi\u0142o\u015bci nazywa si\u0119 w j\u0119zyku biblijnym \u201emi\u0142osierdziem\u201d<\/i> (DM 3)<\/span>.<\/p>\n

Objawianie mi\u0142osiernej mi\u0142o\u015bci\u00a0 Boga nale\u017ca\u0142o\u00a0do zasadniczych w\u0105tk\u00f3w w nauczaniu Chrystusa. M\u00f3wi\u0142 o niej nie tylko w przypowie\u015bciach: o mi\u0142osiernym ojcu i marnotrawnym synu (\u0141k 15, 11-32)<\/span>, mi\u0142osiernym\u00a0 Samarytaninie (\u0141k 10, 30-37)<\/span> i niemi\u0142osiernym s\u0142udze (Mt 18, 23-35)<\/span>, ale tak\u017ce w innych przypowie\u015bciach czy naukach, w kt\u00f3rych odkrywa\u0142 r\u00f3\u017cne aspekty tej tajemnicy (por. np. Mt 18, 12-14; Mt 20, 1-15; \u0141k 15, 3-7)<\/span>. Chrystus nie tylko naucza\u0142 o mi\u0142o\u015bci mi\u0142osiernej Boga, ale nade wszystko j\u0105 uobecnia\u0142 i czyni\u0142 zasadnicz\u0105 tre\u015bci\u0105 swej zbawczej misji. Ju\u017c na pocz\u0105tku swej dzia\u0142alno\u015bci, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na s\u0142owa proroka Izajasza, mieszka\u0144com Nazaretu powiedzia\u0142, \u017ce zosta\u0142 pos\u0142any, aby ubogim nie\u015b\u0107 dobr\u0105 nowin\u0119, wi\u0119\u017aniom \u2013 wolno\u015b\u0107, a niewidomym \u2013 przejrzenie, aby uci\u015bnionych odsy\u0142a\u0107 wolnymi i obwo\u0142ywa\u0107 rok \u0142aski od Pana (por. \u0141k 4, 18 n)<\/span>. Na pytanie uczni\u00f3w Jana Chrzciciela: Czy Ty jeste\u015b tym, kt\u00f3ry ma przyj\u015b\u0107, czy te\u017c innego mamy oczekiwa\u0107<\/i> (\u0141k 7,19)<\/span> \u2013 Jezus odpowiedzia\u0142: Id\u017acie i donie\u015bcie Janowi to, co\u015bcie widzieli i s\u0142yszeli: niewidomi wzrok odzyskuj\u0105, chromi chodz\u0105, tr\u0119dowaci doznaj\u0105 oczyszczenia i g\u0142usi s\u0142ysz\u0105; umarli zmartwychwstaj\u0105, ubogim g\u0142osi si\u0119 Ewangeli\u0119<\/i> (\u0141k 7, 22 n)<\/span>. S\u0142owem \u2013 uobecnia si\u0119 na \u015bwiecie mi\u0142osierdzie Boga.<\/p>\n

Najpe\u0142niej jednak mi\u0142osierna mi\u0142o\u015b\u0107 Boga zosta\u0142a objawiona przez Jego Syna w godzinach Jego m\u0119ki, \u015bmierci i zmartwychwstania. Misterium paschalne stanowi szczytowy punkt tego w\u0142a\u015bnie objawienia i urzeczywistnienia mi\u0142osierdzia, kt\u00f3re zdolne jest usprawiedliwi\u0107 cz\u0142owieka, przywr\u00f3ci\u0107 sprawiedliwo\u015b\u0107 w znaczeniu owego zbawczego \u0142adu, jaki B\u00f3g od pocz\u0105tku zamierzy\u0142 w cz\u0142owieku, a przez cz\u0142owieka w \u015bwiecie<\/i> (DM 7)<\/span>.<\/p>\n

<\/p>\n

1. Grecka terminologia mi\u0142osierdzia w Nowym Testamencie<\/b><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Grecka\u00a0 terminologia, w kt\u00f3rej opisywana jest tajemnica mi\u0142osierdzia Boga, nie oddaje wszystkich odcieni znaczeniowych s\u0142\u00f3w hebrajskich okre\u015blaj\u0105cych ten najwi\u0119kszy przymiot Boga. Zasadniczo hebrajski termin hesed<\/i> zosta\u0142 oddany za pomoc\u0105 rzeczownika eleos<\/i> (ponad dwie\u015bcie razy), kt\u00f3ry oznacza lito\u015b\u0107 wobec potrzebuj\u0105cych. Wskazuje te\u017c na wierno\u015b\u0107 Boga z\u0142o\u017conym obietnicom (zob. np. pie\u015b\u0144 Magnificat). Okre\u015bla tak\u017ce zbawcze dzie\u0142o Chrystusa.<\/p>\n

Do\u015b\u0107 dok\u0142adnym\u00a0 odpowiednikiem hebrajskiego rahamim<\/i> jest rzeczownik splanchna<\/i>, kt\u00f3ry w tradycji judaistycznej oznacza tak g\u0142\u0119bokie uczucie, \u017ce porusza wn\u0119trzno\u015bci: nie tylko psychik\u0119, wol\u0119, ale r\u00f3wnie\u017c ludzki organizm, kt\u00f3ry niejako np. przez \u0142zy czy u\u015bmiech ujawnia wewn\u0119trzne prze\u017cycia. Okre\u015blenie splanchna<\/i> podkre\u015bla zatem wewn\u0119trzny wymiar tajemnicy mi\u0142osierdzia. Ten grecki rzeczownik u \u015bw. Paw\u0142a oznacza chrze\u015bcijanina, tj. osob\u0119, odznaczaj\u0105c\u0105 si\u0119 prawdziw\u0105 zdolno\u015bci\u0105 do wsp\u00f3\u0142czucia, mi\u0142owania i udzielania konkretnej pomocy. Ewangelie znaj\u0105 r\u00f3wnie\u017c form\u0119 czasownikow\u0105 splanchnidzomai<\/i> (np. w przypowie\u015bci o mi\u0142osiernym Samarytaninie, \u0141k 10, 30 \u2013 37)<\/span>, kt\u00f3ra wskazuje na spontaniczn\u0105 reakcj\u0119 cz\u0142owieka poruszonego do g\u0142\u0119bi na widok cierpienia bli\u017aniego. Splanchnidzomai<\/i>, maj\u0105ce swe \u017ar\u00f3d\u0142o w sercu, zapocz\u0105tkowuje szereg czyn\u00f3w zmierzaj\u0105cych do udzielenia pomocy innym.<\/p>\n

Niezwykle\u00a0 bogatym\u00a0 w\u00a0 tre\u015b\u0107\u00a0 i\u00a0 ods\u0142aniaj\u0105cym\u00a0 moc mi\u0142osierdzia Boga, a zarazem odkrywaj\u0105cym istot\u0119 powo\u0142ania chrze\u015bcijanina jest grecki przymiotnik oiktirmon<\/i>. O ile splanchna \u2013 splanchnidzomai<\/i> podkre\u015blaj\u0105 wewn\u0119trzny afekt mi\u0142osierdzia, a eleos<\/i> k\u0142adzie akcent na warto\u015b\u0107 czynu, o tyle oiktirmon<\/i> oscyluje pomi\u0119dzy nimi. Oznacza intensywnie prze\u017cywan\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107. Jednak\u017ce kiedy si\u0119gniemy do Ewangelii \u0141ukasza 6, 36 i zbadamy kontekst, w jakim wyst\u0119puje polecenie: B\u0105d\u017acie mi\u0142osierni, jak i Ojciec wasz jest mi\u0142osierny<\/i>, w\u00f3wczas oiktirmon<\/i> podkre\u015bla warto\u015b\u0107 czynu mi\u0142osierdzia. Ot\u00f3\u017c cz\u0142owiek ma by\u0107 tak mi\u0142osierny, tak totalnie zaanga\u017cowany w pe\u0142nienie akt\u00f3w dobroci, jak B\u00f3g, co w praktyce oznacza zdolno\u015b\u0107 przebaczania i mi\u0142o\u015bci nieprzyjaci\u00f3\u0142.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 2. Mi\u0142osierdzie Boga w tajemnicy Wcielenia Syna Bo\u017cego<\/b><\/p>\n

Nowy\u00a0 Testament\u00a0 cechuje g\u0142\u0119boki\u00a0 radykalizm w ukazywaniu tajemnicy mi\u0142osierdzia, a to za spraw\u0105 wcielenia Syna Bo\u017cego. Ot\u00f3\u017c Druga Osoba Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej nie skorzysta\u0142a, aby na r\u00f3wni by\u0107 z Bogiem Ojcem, lecz ogo\u0142oci\u0142a sam\u0105 siebie, przyjmuj\u0105c posta\u0107 s\u0142ugi, staj\u0105c si\u0119 cz\u0142owiekiem, kt\u00f3remu nadano imi\u0119 Jezus \u2013 B\u00f3g zbawia (por. Flp 2, 6-7)<\/span>. Ten akt kenozy (uni\u017cenia) Boga jest jakby ziarnem rzuconym w ludzkie serce w celu objawienia najg\u0142\u0119bszych pok\u0142ad\u00f3w Bo\u017cej \u0142askawej mi\u0142o\u015bci. Ziarnem, kt\u00f3re poprzez ukryt\u0105, jak i publiczn\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 Jezusa, kie\u0142kuje aby wyda\u0107 obfity plon wylania \u0142ask w dziele Odkupienia.<\/p>\n

Kto mnie zobaczy\u0142, zobaczy\u0142 tak\u017ce i Ojca<\/i> (J 14, 9)<\/span>. Ksi\u0119gi Nowego Testamentu ukazuj\u0105 Jezusa z Nazaretu jako \u017cywe odbicie kochaj\u0105cego Boga Ojca. Po\u015br\u00f3d r\u00f3\u017cnych Jezusowych cech i przymiot\u00f3w, najbardziej uwypuklaj\u0105 Jego mi\u0142osierdzie wobec cz\u0142owieka, rozumiane jako wszelki gest dobroci, okazania \u017cyczliwo\u015bci, przebaczenia. Cz\u0142owiek wreszcie m\u00f3g\u0142 nie tylko odczu\u0107 dobro\u0107 Boga, ale r\u00f3wnie\u017c w spos\u00f3b fizyczny zobaczy\u0107 i dotkn\u0105\u0107 Wcielone Mi\u0142osierdzie (por 1 J1, 1)<\/span>. Parafrazuj\u0105c s\u0142owa \u015bw. Franciszka Salezego: Miar\u0105 mi\u0142o\u015bci jest kocha\u0107 bez miary<\/i>, mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce zechcia\u0142 B\u00f3g przez Jezusa Chrystusa pokaza\u0107 bezmiar swojego mi\u0142osierdzia, kt\u00f3rego szczyt manifestacji nast\u0105pi\u0142 na drzewie Krzy\u017ca. Tote\u017c nie bez znaczenia mi\u0142osierdzie wi\u0105\u017ce si\u0119 \u015bci\u015ble z tajemnic\u0105 zbawienia (por. \u0141k 1, 46-54. 68-78)<\/span>, kt\u00f3re nie tylko oznacza uwolnienie od grzech\u00f3w, ale tak\u017ce wzi\u0119cie w obron\u0119 s\u0142abych, uciskanych, o czym czytamy w Maryjnej pie\u015bni Magnificat (\u0141k 1, 46-55)<\/span>. Pod poj\u0119ciem zbawienia kryje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c uzdrawianie chorych, wlewanie nadziei w obola\u0142e serca, przywracanie wolno\u015bci itd (\u0141k 4, 18-19)<\/span>.<\/p>\n

Mi\u0142osierdzie okazane cz\u0142owiekowi\u00a0 przez\u00a0 spe\u0142nienie\u00a0 obietnicy przyj\u015bcia Mesjasza \u2013 Zbawiciela staje si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em rado\u015bci (\u0141k 1, 47)<\/span>, bo oto dzi\u0119ki wylanym na nas g\u0142\u0119binom Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci, pe\u0142nej troski o nasze \u017cycie i szcz\u0119\u015b<\/span>cie (por. \u0141k 1, 78)<\/span>, nast\u0105pi\u0142a wraz z przyj\u015bciem Boga na \u015bwiat era wyzwolenia cz\u0142owieka spod jarzma grzechu, spod w\u0142adzy diab\u0142a. To mi\u0142osierdzie (gr. eleos<\/i>) dotyka nie tylko os\u00f3b wsp\u00f3\u0142czesnych Jezusowi, lecz ma zasi\u0119g uniwersalny, przechodzi z pokolenia na pokolenia (\u0141k 1, 50)<\/span>. Obejmuje dzieje ca\u0142ej ludzko\u015bci.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 3. Mi\u0142osierdzie Boga w \u017cyciu i nauczaniu Jezusa<\/b><\/p>\n

Po ziemi, po kt\u00f3rej st\u0105pa stworzenie homo sapiens,\u00a0 w\u0119drowa\u0142 sam B\u00f3g i stopami swoimi pozostawia\u0142 \u015blady dobroci. Ewangeli\u015bci nie zdo\u0142ali zapisa\u0107 wszystkich znak\u00f3w i cud\u00f3w dobroci Boga, o czym wprost m\u00f3wi \u015bw. Jan: Jest ponadto wiele innych rzeczy, kt\u00f3rych Jezus dokona\u0142, a kt\u00f3re, gdyby je szczeg\u00f3\u0142owo opisa\u0107, to s\u0105dz\u0119, \u017ce ca\u0142y \u015bwiat nie pomie\u015bci\u0142by ksi\u0105g, kt\u00f3re by trzeba napisa\u0107<\/i> (J 21, 25)<\/span>. Parafrazuj\u0105c wypowied\u017a Jana Ewangelisty, mo\u017cna by stwierdzi\u0107, \u017ce nie spos\u00f3b wystarczaj\u0105co opisa\u0107 dzia\u0142alno\u015bci Wcielonego Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, kt\u00f3re obficie obdarowywa\u0142o sob\u0105 innych.<\/p>\n

Namacalnym tego przyk\u0142adem s\u0105 cuda uzdrowie\u0144,\u00a0 wskrzesze\u0144,\u00a0 w kt\u00f3rych poznajemy serce Boga, Jego zdolno\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142czucia, osobist\u0105 wra\u017cliwo\u015b\u0107 na ludzkie nieszcz\u0119\u015bcie, co dobitnie ukazuje m. in. opis wskrzeszenia ch\u0142opca z Nain \u2013 jedynaka \u2013 syna wdowy (\u0141k 7, 11-17)<\/span>. Ewangelista \u0141ukasz u\u017cywa tu czasownika splanchnidzomai<\/i>, aby odda\u0107 reakcj\u0119 Jezusa do g\u0142\u0119bi poruszonego zaistnia\u0142ym wydarzeniem. Mi\u0142osierdzie bierze wi\u0119c sw\u00f3j pocz\u0105tek w sercu i nie jest pozbawione wymiaru emocjonalnego, chocia\u017c na nim nie poprzestaje. Jezus pe\u0142en mi\u0142osierdzia, wielokrotnie lituj\u0105c si\u0119 nad chorymi, uzdrawia\u0142 ich (Mt 9, 27-31; 20, 29-34; Mk 9, 14-27; \u0141k 17, 11-19; 18, 35-43)<\/span>. Jego ch\u0119\u0107 niesienia cz\u0142owiekowi pomocy i rado\u015bci przekracza\u0142a wszelkie podzia\u0142y spo\u0142eczne. Jezus \u2013 \u017byd uzdrawia\u0142 nie tylko swoich rodak\u00f3w, ale tak\u017ce Samarytanina (\u0141k 17, 12n)<\/span>. Na marginesie warto doda\u0107, \u017ce Samarytanie i \u017bydzi byli wrogo nastawieni wzgl\u0119dem siebie. Bezinteresowno\u015b\u0107 i zdolno\u015b\u0107 autentycznego mi\u0142osierdzia do \u0142amania wszelkich barier niezgody mi\u0119dzyludzkiej Nauczyciel z Nazaretu mocno zarysowa\u0142 w przypowie\u015bci o mi\u0142osiernym Samarytaninie (zob. \u0141k 10, 30-37)<\/span>. Ka\u017cdy cz\u0142owiek, bez wzgl\u0119du na wyznanie, kultur\u0119 winien by\u0107 obdarzany \u017cyczliwo\u015bci\u0105 i pomoc\u0105.<\/p>\n

Mi\u0142osiern\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 Boga\u00a0 nale\u017cy dostrzega\u0107\u00a0 r\u00f3wnie\u017c w darze zaspokojenia podstawowych potrzeb ludzkich. W \u017cyciu codziennym cz\u0119sto ta prawda gdzie\u015b umyka. Tymczasem Ewangelista Mateusz, ju\u017c na samym pocz\u0105tku opisu rozmno\u017cenia chleba, podaje przyczyn\u0119 dokonania tego cudu, obdarowywania cz\u0142owieka chlebem. Jest ni\u0105 troska Chrystusa o nas, wyra\u017cona s\u0142owami: \u017bal Mi tego t\u0142umu<\/i>! Kolejny raz pojawia si\u0119 czasownik splanchnidzomai<\/i>, kt\u00f3ry wskazuje na Jezusow\u0105 empati\u0119 i dobro\u0107.<\/p>\n

Najwa\u017cniejsze jest jednak mi\u0142osierdzie maj\u0105ce na uwadze trosk\u0119 o ludzk\u0105 dusz\u0119. Jezus jako widzialny obraz Boga Ojca ods\u0142ania przede wszystkim oblicze Ojcowskiej mi\u0142o\u015bci poszukuj\u0105cej grzesznika. Ten temat bodaj najpi\u0119kniej ilustruje tre\u015b\u0107 15 rozdzia\u0142u Ewangelii \u0141ukasza, w kt\u00f3rym zamieszczona zosta\u0142a jedna przypowie\u015b\u0107 opowiedziana na trzy sposoby: o pasterzu wytrwa\u0142ym w poszukiwaniu owcy (wersety 4-7)<\/span>, o niezmordowanej kobiecie poszukuj\u0105cej drachmy (w. 8-10)<\/span>, o mi\u0142osiernym ojcu przyjmuj\u0105cym marnotrawnego syna (11-32)<\/span>. G\u0142\u00f3wne ich nici narracyjne: zgubi\u0107 \u2013 odnale\u017a\u0107 \u2013 radowa\u0107 si\u0119,\u00a0pokazuj\u0105 totalne zaanga\u017cowanie Boga w ratowaniu grzesznik\u00f3w, kt\u00f3ry nie spocznie, a\u017c znajdzie (por. w. 4)<\/span>. Kocha tak mocno, \u017ce kiedy widzi powracaj\u0105cego marnotrawnego syna, jest poruszony do g\u0142\u0119bi i nawet nie czyni ani jednego s\u0142owa\u00a0 wyrzutu,\u00a0 lecz z czu\u0142o\u015bci\u0105\u00a0 przygarnia\u00a0 swoje\u00a0 dziecko (w. 20. 22-23)<\/span>. Jak bardzo te przyk\u0142ady mog\u0105 poruszy\u0107 ludzkie serce, \u015bwiadczy wypowied\u017a pewnego Hindusa: Zosta\u0142em chrze\u015bcijaninem z powodu 15 rozdzia\u0142u Ewangelii \u0141ukasza<\/i>. Znamienne, \u017ce we wszystkich tych perykopach (opowiadaniach) mocno wyakcentowano motyw rado\u015bci. Mi\u0142osierdzie jest wi\u0119c <\/span>tajemnic\u0105 nasi\u0105kni\u0119t\u0105 rado\u015bci\u0105, poniewa\u017c rodzi \u017cycie, \u017cycie pe\u0142ne sensu.<\/p>\n

Nie\u00a0 spos\u00f3b\u00a0 wyliczy\u0107\u00a0 wszystkich\u00a0 fragment\u00f3w\u00a0 nowotestamentalnych,\u00a0kt\u00f3re opowiadaj\u0105 o wzi\u0119ciu przez Jezusa w obron\u0119 os\u00f3b pogardzanych przez \u017cydowskie\u00a0 spo\u0142ecze\u0144stwo.\u00a0 Przypomnijmy\u00a0 sobie\u00a0 <\/span>chocia\u017cby\u00a0 powo\u0142anie\u00a0 celnika Mateusza (Mt 9, 9)<\/span>, odpuszczenie grzech\u00f3w kobietom w\u0105tpliwej konduity (\u0141k 7, 44-48; J 8, 4-11)<\/span>. B\u00f3g bowiem po to przyszed\u0142 na \u015bwiat, aby go zbawi\u0107 (por. J 12, 47)<\/span>. Nie chce \u015bmierci grzesznika, lecz aby si\u0119 nawr\u00f3ci\u0142 i mia\u0142 \u017cycie. Pragnie bowiem mi\u0142osierdzia, a nie ofiary<\/i> (Mt 9, 13; 12, 7)<\/span>. Przyszed\u0142 na \u015bwiat nie z powodu ludzkiej doskona\u0142o\u015bci, lecz w celu uratowania grzesznik\u00f3w (por. Mt 9, 13)<\/span>. W proces poszukiwania grzesznik\u00f3w wpisuje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c dar wyrzucania z\u0142ych duch\u00f3w (Mt 15, 21-28; 17, 14-20)<\/span>.<\/p>\n

Na\u00a0 kartach\u00a0 Nowego\u00a0 Testamentu\u00a0 znajdujemy tak\u017ce\u00a0 usilne\u00a0 wezwanie, wr\u0119cz nakaz do pe\u0142nienia akt\u00f3w mi\u0142osierdzia. Ewangelista \u0141ukasz \u015bmia\u0142o zapisze wezwanie: B\u0105d\u017acie mi\u0142osierni<\/i> (gr. oiktirmones<\/i>), jak i Ojciec wasz jest mi\u0142osierny<\/i> (gr. oiktirmon<\/i>) (6, 36)<\/span>. Nasze okazywanie innym dobroci ma by\u0107 tak nasi\u0105kni\u0119te \u017carliwo\u015bci\u0105, aby sta\u0142o si\u0119 obrazem mi\u0142osierdzia samego Boga, naszego Ojca! Jednak\u017ce jak to polecenie realizowa\u0107 w codziennym \u017cyciu? Poprzedzaj\u0105ce, jak i nast\u0119puj\u0105ce po tym nakazie wersety zach\u0119caj\u0105, aby modli\u0107 si\u0119 za tych, kt\u00f3rych trudno obdarza\u0107 sympati\u0105, aby unika\u0107 obm\u00f3w, wydawania z\u0142ych opinii o naszych wrogach itd. Autentyczno\u015b\u0107 mi\u0142osierdzia weryfikuje zatem nasz stosunek do drugiego cz\u0142owieka. Ten bezmiar Bo\u017cej lito\u015bci i potrzeba nieograniczonego przebaczania ukazuje dialog Jezusa ze \u015bw. Piotrem, w kt\u00f3rym pierwszy Papie\u017c Ko\u015bcio\u0142a uczy si\u0119 od mi\u0142osiernego Nauczyciela, \u017ce zawsze nale\u017cy darowa\u0107 winy (Mt 18, 21-22)<\/span>. Autor Listu do Efezjan 4, 32 u\u017cywa poj\u0119cia mi\u0142osierdzie dok\u0142adnie w znaczeniu przebaczania sobie nawzajem naszych u\u0142omno\u015bci i grzech\u00f3w. Czyn pojednania wyp\u0142ywa z faktu, \u017ce sam B\u00f3g hojny jest w udzielaniu przebaczenia: B\u0105d\u017acie dla siebie nawzajem dobrzy i mi\u0142osierni. Przebaczajcie sobie, tak jak i B\u00f3g nam przebaczy\u0142 w Chrystusie<\/i>. Istnieje jednak\u017ce jeden bardzo wa\u017cny warunek otrzymania przebaczenia. Jest nim \u017cal za swoje grzechy: I je\u015bliby siedem razy na dzie\u0144 zawini\u0142 przeciw tobie i siedem razy zwr\u00f3ci\u0142by si\u0119 do ciebie, m\u00f3wi\u0105c: „\u017ba\u0142uj\u0119 tego”, przebacz mu!<\/i> (liczba siedem oznacza: zawsze i wskazuje na pe\u0142ni\u0119 \u0141k 17, 3-4).<\/p>\n

W\u0142a\u015bnie z uczynk\u00f3w mi\u0142osierdzia okazywanych wzgl\u0119dem\u00a0 bli\u017anich, zostaniemy os\u0105dzeni. B\u00f3g postawi pytanie o zaanga\u017cowanie naszego serca. Mi\u0142osierdzia dost\u0105pi\u0105 czyni\u0105cy mi\u0142osierdzie (Mt 5, 7)<\/span>. Ci, kt\u00f3rzy wykazali brak wra\u017cliwo\u015bci na ludzkie nieszcz\u0119\u015bcie, zgodnie z tre\u015bci\u0105 przypowie\u015bci o bogaczu i \u0141azarzu (\u0141k 16, 19-31)<\/span>, ponios\u0105 gorzkie konsekwencje swoich czyn\u00f3w. Jak dopowiada \u015bw. Jakub Aposto\u0142: B\u0119dzie to s\u0105d nieub\u0142agany dla tego, kt\u00f3ry nie czyni\u0142 mi\u0142osierdzia<\/i> (Jk 2, 13)<\/span>. Bo\u017ca dobro\u0107, chocia\u017c wi\u0119c pot\u0119\u017cna i niejako \u015bcigaj\u0105ca cz\u0142owieka, nie narusza ludzkiej wolno\u015bci i respektuje nasze wybory.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 4. Mi\u0142osierdzie w m\u0119ce, \u015bmierci i zmartwychwstaniu Chrystusa<\/b><\/p>\n

Dzi\u0119ki temu mi\u0142osierdziu, kt\u00f3re odnosi tryumf nad s\u0105dem<\/i> (Jk 2, 13)<\/span>, ka\u017cdy cz\u0142owiek zosta\u0142 ju\u017c zbawiony. Ju\u017c, czyli w czasie m\u0119ki i \u015bmierci Jezusa na drzewie krzy\u017ca oraz chwalebnego zmartwychwstania. Autor Listu do Efezjan t\u0119 prawd\u0119 wyrazi\u0142 kr\u00f3tko, lecz dosadnie: A B\u00f3g, b\u0119d\u0105c bogaty w mi\u0142osierdzie, przez wielk\u0105 sw\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, jak\u0105 nas umi\u0142owa\u0142, i to nas, umar\u0142ych na skutek wyst\u0119pk\u00f3w, razem z Chrystusem przywr\u00f3ci\u0142 do \u017cycia. \u0141ask\u0105 bowiem jeste\u015bcie zbawieni<\/i> (Ef 2, 4-5)<\/span>. To odpuszczenie grzech\u00f3w dokona\u0142o si\u0119 za cen\u0119 przelania krwi Boga \u2013 Cz\u0142owieka (Ef 1, 7)<\/span>, za cen\u0119 przebicia Serca Jezusa, z kt\u00f3rego wyp\u0142yn\u0119\u0142y krew i woda (J 19, 34)<\/span>. M\u0119ka Syna Bo\u017cego pokazuje nieograniczono\u015b\u0107 tej mi\u0142osiernej mi\u0142o\u015bci, zdolnej zniszczy\u0107 si\u0119 na \u015bmier\u0107<\/i>, byle tylko zdoby\u0107 swoj\u0105 umi\u0142owan\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 \u2013 cz\u0142owieka!<\/p>\n

W obliczu problematyki\u00a0 Krzy\u017ca mo\u017ce zrodzi\u0107\u00a0 si\u0119\u00a0 pytanie:\u00a0 Skoro B\u00f3g jest tak dobry, dlaczego pozwoli\u0142 na tak okrutne cierpienie w\u0142asnego Syna \u2013 Jednorodzonego? Odpowiedzi jest kilka. Ot\u00f3\u017c, nie wolno zapomina\u0107 o Bo\u017cej sprawiedliwo\u015bci. Za ka\u017cdy pope\u0142niony grzech musi by\u0107 zado\u015b\u0107uczynienie. Ponadto ogrom b\u00f3lu, jaki znosi\u0142 Jezus w ostatnich godzinach swego \u017cycia, pokazuje powag\u0119 wszelkiego wykroczenia przeciw Bogu. Wreszcie, Krzy\u017c jest dowodem, \u017ce s\u0142owa Boga o Jego mi\u0142o\u015bci do nas nie s\u0105 czcz\u0105 obietnic\u0105, lecz znajduj\u0105 pokrycie w konkretnych czynach. Tote\u017c \u015bmia\u0142o mo\u017cemy wo\u0142a\u0107 z ca\u0142kowitym zawierzeniem i przekonaniem: Jezu, ufam Tobie!<\/i><\/p>\n

Dla naszego zbawienia\u00a0Chrystus\u00a0sta\u0142\u00a0si\u0119 mi\u0142osiernym\u00a0Arcykap\u0142anem, sk\u0142adaj\u0105cym ofiar\u0119, ofiar\u0119 z samego siebie (Hbr 2, 17)<\/span>. Jest wi\u0119c zarazem \u017bertw\u0105 przeb\u0142agaln\u0105 za nasze grzechy. U Boga, Ojca mi\u0142osierdzia (zob. 2 Kor 1, 3)<\/span> wyprasza ludziom dar przebaczenia. Dlatego Autor Listu do Hebrajczyk\u00f3w wprost nawo\u0142uje, aby ka\u017cdy cz\u0142owiek z ufno\u015bci\u0105 przybli\u017cy\u0142 si\u0119 do tronu \u0142aski, przy kt\u00f3rym do\u015bwiadczy mi\u0142osierdzia i znajdzie \u0142ask\u0119 dla uzyskania pomocy w stosownej chwili<\/i> (4,16)<\/span>. W sakramencie Eucharystii obecny jest ten\u017ce mi\u0142osierny B\u00f3g w spos\u00f3b substancjalny, czyli ze swoim Cia\u0142em i Krwi\u0105, <\/span>B\u00f3stwem i Cz\u0142owiecze\u0144stwem. Ten B\u00f3g, kt\u00f3rego Serce bije dla ka\u017cdego cz\u0142o<\/span>wieka. Dlaczego a\u017c tak bardzo zechcia\u0142 si\u0119 B\u00f3g uni\u017cy\u0107? Dlaczego uczyni\u0142 siebie Wi\u0119\u017aniem w tabernakulach ko\u015bcio\u0142\u00f3w? Jak podaj\u0105 karty Pisma \u015awi\u0119tego, B\u00f3g nie tylko przyszed\u0142 na \u015bwiat w ludzkiej postaci, aby nas odkupi\u0107, lecz r\u00f3wnie\u017c po to, by m\u00f3c nas sob\u0105 karmi\u0107 (J 6, 51. 58)<\/span>. Mi\u0142osierny B\u00f3g, poprzez\u00a0 Ko\u015bci\u00f3\u0142 (Mt 16, 18)<\/span>,\u00a0 poprzez\u00a0 dar\u00a0 sakrament\u00f3w\u00a0 \u015bwi\u0119tych (o kt\u00f3rych mowa w Nowym Testamencie, np. Jk 5, 14n; Ef (5, 25n) pozostaje z nami \u201edo ko\u0144ca \u015bwiata\u201d (Mt 28, 20)<\/span>.<\/p>\n

Nie spos\u00f3b ca\u0142o\u015bciowo wyczerpa\u0107 tematyki mi\u0142osierdzia zawartej w Nowym Testamencie. Pojawia si\u0119 ona na ka\u017cdej stronicy Ewangelii, Dziej\u00f3w i Li<\/span>st\u00f3w Apostolskich, r\u00f3wnie\u017c w Ksi\u0119dze Apokalipsy. Wszelki akt dobroci Boga wobec cz\u0142owieka jest \u0142ask\u0105, czyli znakiem mi\u0142o\u015bci. Aby coraz g\u0142\u0119biej wnika\u0107 w t\u0119 wielk\u0105 tajemnic\u0119 Bo\u017cego mi\u0142osierdzia, potrzeba systematycznej lektury modlitewnego rozmy\u015blania nad tekstami Pisma \u015awi\u0119tego, bo w nich B\u00f3g objawi\u0142 siebie, swoj\u0105 mi\u0142osiern\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 ku cz\u0142owiekowi.<\/p>\n

s. Maria Faustyna Ciborowska ISMM<\/i><\/p>\n

Mi\u0142osierdzie\/Tajemnica mi\u0142osierdzia Bo\u017cego<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wielokrotnie i na r\u00f3\u017cne sposoby przemawia\u0142 niegdy\u015b B\u00f3g do ojc\u00f3w przez prorok\u00f3w, a w tych ostatecznych dniach przem\u00f3wi\u0142 do nas przez Syna \u2013 powie Autor Listu do Hebrajczyk\u00f3w. Przez Chrystusa i w Nim B\u00f3g najpe\u0142niej objawi\u0142 tajemnic\u0119 swej mi\u0142osiernej mi\u0142o\u015bci. Jezus Chrystus jest Wcielonym Mi\u0142osierdziem \u2013 napisze \u015bw. Siostra Faustyna. W Jego wcieleniu, \u017cyciu, cudach […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-795","page","type-page","status-publish","hentry","category-tajemnica-milosierdzia-bozego"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=795"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/795\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25808,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/795\/revisions\/25808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}