{"id":796,"date":"2014-12-14T10:22:54","date_gmt":"2014-12-14T09:22:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/?page_id=796"},"modified":"2026-05-07T20:14:38","modified_gmt":"2026-05-07T18:14:38","slug":"w-teologii","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/w-teologii\/","title":{"rendered":"W teologii"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

W teologii katolickiej poj\u0119cie mi\u0142osierdzia Bo\u017cego wyst\u0119puje w w\u0105skim (\u015bcis\u0142ym) lub szerokim zakresie znaczeniowym. W tym pierwszym w\u00f3wczas, gdy mi\u0142osierdzie Boga ograniczane jest do wydobycia cz\u0142owieka z n\u0119dzy grzechu. Zwolennicy tego poj\u0119cia mi\u0142osierdzia rozr\u00f3\u017cniaj\u0105: mi\u0142o\u015b\u0107 i dobro\u0107 Boga od mi\u0142osierdzia. Dzie\u0142o stworzenia, wyniesienie cz\u0142owieka do \u015bwi\u0119to\u015bci i przyja\u017ani z Bogiem jest \u2013 ich zdaniem \u2013 wyrazem dobroci i mi\u0142o\u015bci Boga, kt\u00f3ry ze swej natury udziela si\u0119 i obdarza dobrami. Natomiast przedmiotem mi\u0142osierdzia Boga jest n\u0119dza ludzka, czyli grzech. Gdyby nie zaistnia\u0142 grzech, B\u00f3g nie musia\u0142by okazywa\u0107 swego mi\u0142osierdzia, okazywa\u0142by tylko mi\u0142o\u015b\u0107 i dobro\u0107, tak jak to czyni wobec istot niebieskich. B\u00f3g obdarzy\u0142 dobrami nadprzyrodzonymi tak\u017ce anio\u0142\u00f3w, ale m\u00f3wi\u0105c \u015bci\u015ble, nie okaza\u0142 im swego mi\u0142osierdzia, lecz mi\u0142o\u015b\u0107 i dobro\u0107 (o. R. Kostecki)<\/span>. Nie nale\u017cy wi\u0119c \u2013 zdaniem ks. W. Granata \u2013 miesza\u0107 poj\u0119\u0107 mi\u0142o\u015bci, dobroci i mi\u0142osierdzia, lecz trzyma\u0107 si\u0119 \u015bcis\u0142ego ich znaczenia. B\u00f3g stworzy\u0142 \u015bwiat z dobroci i mi\u0142o\u015bci, nie z mi\u0142osierdzia, gdy\u017c udzielanie bytu,\u00a0 tworzenie\u00a0 dobra\u00a0 jest\u00a0 przejawem i wyrazem\u00a0 dobroci, a nie lito\u015bci.<\/p>\n

Poj\u0119cie mi\u0142osierdzia Boga w szerszym\u00a0 znaczeniu oznacza ka\u017cde dzia\u0142anie Boga \u201ead extra\u201d (na zewn\u0105trz), gdy\u017c jest ono przejawem mi\u0142o\u015bci Boga do istot ni\u017cszych od siebie. Teologowie reprezentuj\u0105cy takie uj\u0119cie mi\u0142osierdzia podkre\u015blaj\u0105, \u017ce mi\u0142osierdzie jest przejawem mocy i dobroci Boga. Przez nie Stw\u00f3rca wywodzi stworzenie z nico\u015bci. Dokonuje On ponadto czego\u015b wi\u0119cej: wywodzi dobro ze z\u0142a<\/i> (Garrigou-Lagrange)<\/span>. Mi\u0142osierdzie \u2013 ich zdaniem \u2013 jest przymiotem Bo\u017cej natury przejawiaj\u0105cym si\u0119 w ka\u017cdym dzia\u0142aniu Boga na zewn\u0105trz, zar\u00f3wno w stw\u00f3rczym, jak i wynosz\u0105cym przez \u0142ask\u0119. Grzech cz\u0142owieka nie spowodowa\u0142 zmiany w Bogu, to znaczy nie nada\u0142 Mu nowego przymiotu \u2013 przymiotu mi\u0142osierdzia. B\u00f3g jest mi\u0142osierny nie tylko po grzechu, ale by\u0142 nim zawsze, tak\u017ce przed grzechem cz\u0142owieka. Po grzechu mi\u0142osierdzie Boga przybra\u0142o tylko inn\u0105 posta\u0107, wyrazi\u0142o si\u0119 w inny spos\u00f3b w dziele Odkupienia (ks. W. Pietkun)<\/span>. Mi\u0142osierdzie Boga polega wi\u0119c nie tylko na d\u017awiganiu cz\u0142owieka z n\u0119dzy grzechu, ale tak\u017ce na dopuszczeniu go do udzia\u0142u w Bo\u017cej naturze przez \u0142ask\u0119. Dlatego ju\u017c samo stworzenie cz\u0142owieka, obdarzenie go przyja\u017ani\u0105 i \u0142ask\u0105 jest przejawem mi\u0142osierdzia Bo\u017cego.<\/p>\n

Zdaniem\u00a0b\u0142. ks.\u00a0Micha\u0142a Sopo\u0107ki\u00a0mi\u0142osierdzie\u00a0jest\u00a0okazywaniem\u00a0pomocy przez Stw\u00f3rc\u0119 swojemu stworzeniu, podaniem mu r\u0119ki d\u017awigaj\u0105cej go z n\u0119dzy grzechowej i uzupe\u0142nieniem jego brak\u00f3w. Najwi\u0119ksz\u0105 n\u0119dz\u0105 \u2013 jak zauwa\u017ca \u2013 jest brak istnienia. Id\u0105c za Pismem \u015awi\u0119tym i nauk\u0105 \u015bw. Tomasza przyjmuje, \u017ce w szerokim znaczeniu mi\u0142osierdzie Bo\u017ce wyra\u017ca si\u0119 tak\u017ce w dziele stworzenia wszech\u015bwiata i cz\u0142owieka. M\u00f3wi, \u017ce Psalmista dzie\u0142o stworzenia i odkupienia stawia obok siebie. Jedno i drugie przypisuje mi\u0142osierdziu Boga (Ps 136)<\/span>. Tak wi\u0119c w tym szerokim znaczeniu dobro\u0107 i mi\u0142osierdzie Boga s\u0105 synonimami. W \u015bci\u015blejszym jednak znaczeniu poj\u0119cie mi\u0142osierdzia wi\u0105\u017ce si\u0119 z faktem\u00a0 grzechu i przejawia\u00a0 si\u0119 w d\u017awiganiu cz\u0142owieka z tej n\u0119dzy. Mi\u0142osierdzie, to drugie imi\u0119 mi\u0142o\u015bci (DiM 7);\u00a0to mi\u0142o\u015b\u0107 posuwaj\u0105ca si\u0119 najdalej, bo d\u017awigaj\u0105ca cz\u0142owieka z n\u0119dzy moralnej (ks. J. Krasi\u0144ski).
\n<\/span>
\nOjciec \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II cz\u0119sto\u00a0 u\u017cywa\u0142 okre\u015blenia mi\u0142o\u015b\u0107 mi\u0142osierna<\/i>. W encyklice \u201eDives in misericordia\u201d pisa\u0142, \u017ce mi\u0142osierdzie jest nieodzownym wymiarem mi\u0142o\u015bci, jest jakby drugim jej imieniem<\/i> (DM 7)<\/span>. Mi\u0142osierdzie \u2013 wed\u0142ug niego \u2013 jest zewn\u0119trznym kszta\u0142tem mi\u0142o\u015bci Boga wobec cz\u0142owieka obarczonego ci\u0119\u017carem ludzkiej s\u0142abo\u015bci. Mi\u0142osierdzie<\/i> \u2013 pisa\u0142 \u2013 okre\u015blane jako mi\u0142osierna mi\u0142o\u015b\u0107 posiada wszystkie cechy mi\u0142o\u015bci w najszerszym tego s\u0142owa znaczeniu. Zawiera w sobie to wszystko, co sk\u0142ada si\u0119 na tre\u015b\u0107 mi\u0142o\u015b- ci ojcowskiej, macierzy\u0144skiej, oblubie\u0144czej, braterskiej, przyjacielskiej i kole\u017ce\u0144skiej, kt\u00f3ra jest \u0142askawa, cierpliwa, wsp\u00f3\u0142czuj\u0105ca, ofiarna, uczynna, wybaczaj\u0105ca i wierna. Mi\u0142osierna mi\u0142o\u015b\u0107 koncentruje si\u0119 przede wszystkim na podstawowej warto\u015bci cz\u0142owieka, jak\u0105 stanowi godno\u015b\u0107 jego cz\u0142owiecze\u0144stwa i t\u0119 w\u0142a\u015bnie godno\u015b\u0107 stara si\u0119 ocali\u0107, oczy\u015bci\u0107 i podnie\u015b\u0107, wydoby\u0107 niejako spod wszelkich nawarstwie\u0144 z\u0142a<\/i> (s. K. M. Kasperkiewicz)<\/span>.<\/p>\n

ks. Ryszard Ukleja, Mi\u0142osierdzie Bo\u017ce z pokolenia na pokolenie<\/i>,
\nWroc\u0142aw 1997, s. 143 \u2013 150.<\/p>\n

Mi\u0142osierdzie\/Tajemnica mi\u0142osierdzia Bo\u017cego<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W teologii katolickiej poj\u0119cie mi\u0142osierdzia Bo\u017cego wyst\u0119puje w w\u0105skim (\u015bcis\u0142ym) lub szerokim zakresie znaczeniowym. W tym pierwszym w\u00f3wczas, gdy mi\u0142osierdzie Boga ograniczane jest do wydobycia cz\u0142owieka z n\u0119dzy grzechu. Zwolennicy tego poj\u0119cia mi\u0142osierdzia rozr\u00f3\u017cniaj\u0105: mi\u0142o\u015b\u0107 i dobro\u0107 Boga od mi\u0142osierdzia. Dzie\u0142o stworzenia, wyniesienie cz\u0142owieka do \u015bwi\u0119to\u015bci i przyja\u017ani z Bogiem jest \u2013 ich zdaniem \u2013 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-796","page","type-page","status-publish","hentry","category-tajemnica-milosierdzia-bozego"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=796"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/796\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32355,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/796\/revisions\/32355"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}