{"id":799,"date":"2014-12-14T10:22:54","date_gmt":"2014-12-14T09:22:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/?page_id=799"},"modified":"2026-05-08T09:33:39","modified_gmt":"2026-05-08T07:33:39","slug":"istota","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/istota\/","title":{"rendered":"Istota"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Pocz\u0105tkowo nabo\u017ce\u0144stwo do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego szerzone by\u0142o na wz\u00f3r innych nabo\u017ce\u0144stw, w kt\u00f3rych popularne by\u0142y litanie, koronki i nowenny. W takiej formie popularyzowa\u0142 to nabo\u017ce\u0144stwo wile\u0144ski spowiednik Siostry Faustyny \u2013 b\u0142. ks. Micha\u0142 Sopo\u0107ko. Fundament teologiczny pod to nabo\u017ce\u0144stwo w formach przekazanych przez \u015bw. Siostr\u0119 Faustyn\u0119 po\u0142o\u017cy\u0142 dopiero ks. prof. Ignacy R\u00f3\u017cycki, kt\u00f3ry dla potrzeb procesu beatyfikacyjnego Aposto\u0142ki Bo\u017cego Mi\u0142osierdzia dokona\u0142 pe\u0142nej analizy jej \u201eDzienniczka\u201d. Wynika z niej, \u017ce sam\u0105 istot\u0105 tego nabo\u017ce\u0144stwa jest postawa ufno\u015bci wobec Pana Boga, kt\u00f3ra jest biblijn\u0105 postaw\u0105 wiary, zawierzenia Bogu, co w praktyce oznacza pe\u0142nienie Jego woli zawartej w przykazaniach, obowi\u0105zkach stanu, b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwach i radach ewangelicznych, czy te\u017c w rozpoznanych natchnieniach Ducha \u015awi\u0119tego. Drugim istotnym warunkiem tego nabo\u017ce\u0144stwa jest postawa mi\u0142osierdzia wobec bli\u017anich, kt\u00f3ra sprawia, \u017ce nabo\u017ce\u0144stwo do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego nie jest tylko dewocj\u0105, ale wymaga kszta\u0142towania w sobie ewangelicznej postawy czynnej mi\u0142o\u015bci wobec ludzi. Dopiero na tym fundamencie \u2013 ufno\u015bci wobec Boga i mi\u0142osierdzia wzgl\u0119dem bli\u017anich \u2013 wznosz\u0105 si\u0119 nowe formy kultu, kt\u00f3re Pan Jezus przekaza\u0142 Siostrze Faustynie. Nale\u017c\u0105 do nich: obraz Chrystusa z podpisem: Jezu, ufam Tobie, \u015bwi\u0119to Mi\u0142osierdzia w pierwsz\u0105 niedziel\u0119 po Wielkanocy, Koronka do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, Godzina Mi\u0142osierdzia i szerzenie czci Mi\u0142osierdzia. Kryterium wyr\u00f3\u017cniaj\u0105cym nowe formy kultu spo\u015br\u00f3d innych modlitw zapisanych w \u201eDzienniczku\u201d \u015bw. Siostry Faustyny s\u0105 obietnice, kt\u00f3re Jezus da\u0142 wszystkim, kt\u00f3rzy je b\u0119d\u0105 praktykowa\u0107, a nie tylko Siostrze Faustynie, jak to ma miejsce w przypadku aktu \u201eO Krwi i Wodo\u201d czy nowenny do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego. Warunkiem korzystania z tych wielkich obietnic jest praktykowanie tych form kultu zgodnie z duchem tego nabo\u017ce\u0144stwa, czyli w postawie ufno\u015bci wobec Boga i mi\u0142osierdzia wzgl\u0119dem bli\u017anich.<\/p>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

Przedmiotem nabo\u017ce\u0144stwa\u00a0 do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, kt\u00f3re Pan Jezus przekaza\u0142 przez Siostr\u0119 Faustyn\u0119, jest mi\u0142osierdzie Boga w Tr\u00f3jcy Jedynego. Chodzi tutaj o ten przymiot Boga, kt\u00f3ry jest mi\u0142o\u015bci\u0105, dobroci\u0105, lito\u015bci\u0105 Stw\u00f3rcy i Odkupiciela wobec wszelkiej n\u0119dzy cz\u0142owieka. Czcz\u0105c jaki\u015b przymiot Boga, czcimy Go samego, poniewa\u017c B\u00f3g jest prosty, czyli wszystko, co jest w Bogu, jest Bogiem. I tak<\/i> \u2013 pisze ks. I. R\u00f3\u017cycki \u2013 B\u00f3g jest nie tylko m\u0105dry, ale jest M\u0105dro\u015bci\u0105; jest nie tylko wszechmocny, ale jest Wszechmoc\u0105; w stosunku do \u015bwiata nie tylko objawia sw\u0105 opatrzno\u015b\u0107, ale jest Opatrzno\u015bci\u0105; nie tylko nas mi\u0142uje, ale jest Mi\u0142o\u015bci\u0105; nie tylko jest mi\u0142osierny, ale jest Mi\u0142osierdziem. Zatem M\u0105dro\u015b\u0107, Opatrzno\u015b\u0107, Wszechmoc, Mi\u0142o\u015b\u0107, Mi\u0142osierdzie, kt\u00f3re s\u0105 tym samym, co B\u00f3g, maj\u0105 z naszej strony prawo do religijnej czci uwielbienia.<\/i><\/p>\n

Chocia\u017c w tym nabo\u017ce\u0144stwie zasadniczym przedmiotem czci jest mi\u0142osierdzie ca\u0142ej\u00a0 Tr\u00f3jcy\u00a0 \u015awi\u0119tej,\u00a0 to jednak\u00a0 uprzywilejowan\u0105\u00a0 pozycj\u0119\u00a0 zajmuje w nim druga Osoba Boska, Syn Bo\u017cy, Jezus Chrystus, bo do Niego w jaki\u015b spos\u00f3b odnosz\u0105 si\u0119 wszystkie nowe formy kultu Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego. Nawet Koronka, kt\u00f3ra wprost adresowana jest do Boga Ojca, odwo\u0142uje si\u0119 do warto\u015bci i zas\u0142ug bolesnej m\u0119ki Syna Bo\u017cego i On jest dawc\u0105 wszystkich \u0142ask przywi\u0105zanych do tej modlitwy, a tak\u017ce do ka\u017cdej innej formy kultu Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego. Dlatego nabo\u017ce\u0144stwo do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego s\u0142usznie nazywane jest tak\u017ce nabo\u017ce\u0144stwem do Jezusa Mi\u0142osiernego. Obydwie nazwy od strony przedmiotu w spos\u00f3b w\u0142a\u015bciwy okre\u015blaj\u0105 tre\u015b\u0107 tego nabo\u017ce\u0144stwa.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 Ufno\u015b\u0107<\/b><\/p>\n

Istot\u0105\u00a0 tego\u00a0 nabo\u017ce\u0144stwa jest postawa\u00a0 ufno\u015bci wobec\u00a0 Pana\u00a0 Boga, dla kt\u00f3rej \u017ar\u00f3d\u0142em i motywem jest Bo\u017ce mi\u0142osierdzie objawione w dziele stworzenia, zbawienia i chwa\u0142y. Ta mi\u0142osierna mi\u0142o\u015b\u0107 Boga \u2013 powo\u0142uj\u0105ca wszystko do istnienia, utrzymuj\u0105ca stworzenia w bycie, pochylaj\u0105ca si\u0119 nad ka\u017cd\u0105 n\u0119dz\u0105\u00a0 cz\u0142owieka,\u00a0 dopuszczaj\u0105ca go do udzia\u0142u w \u017cyciu Bo\u017cym ju\u017c na ziemi i przez wieczno\u015b\u0107 ca\u0142\u0105 \u2013 winna by\u0107 pobudk\u0105 do niezachwianej ufno\u015bci. Ufno\u015b\u0107 jest pierwsz\u0105 odpowiedzi\u0105 cz\u0142owieka na uprzedzaj\u0105c\u0105 mi\u0142osiern\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 Boga i jedynym naczyniem do czerpania \u0142ask. \u0141aski z Mojego mi\u0142osierdzia<\/i> \u2013 m\u00f3wi\u0142 Jezus do Siostry Faustyny \u2013 czerpie si\u0119 jednym naczyniem, a nim jest \u2013 ufno\u015b\u0107. Im dusza wi\u0119cej zaufa, tym wi\u0119cej otrzyma. Wielk\u0105 Mi s\u0105 pociech\u0105 dusze o bezgranicznej ufno\u015bci, bo w takie dusze przelewam wszystkie skarby swych \u0142ask. Ciesz\u0119 si\u0119, \u017ce \u017c\u0105daj\u0105 wiele, bo Moim pragnieniem jest dawa\u0107 wiele, i to bardzo wiele. Smuc\u0119 si\u0119 natomiast, je\u017celi dusze \u017c\u0105daj\u0105 ma\u0142o, zacie\u015bniaj\u0105 swe serca<\/i> (Dz. 1578)<\/span>.<\/p>\n

W pismach Siostry\u00a0 Faustyny ufno\u015b\u0107 nie jest pojedyncz\u0105 cnot\u0105, ale ca\u0142o\u017cyciow\u0105 postaw\u0105 cz\u0142owieka wobec Boga jako Ojca bogatego w mi\u0142osierdzie. Warunkuj\u0105 j\u0105 cnoty teologalne: wiara, nadzieja i mi\u0142o\u015b\u0107 oraz moralne: pokora i skrucha, bez nich niemo\u017cliwe jest zaufanie Bogu, bo nie mo\u017cna zaufa\u0107\u00a0 komu\u015b,\u00a0 kogo si\u0119 nie zna,\u00a0 na kogo\u00a0 si\u0119 nie liczy, kogo si\u0119 nie kocha, a zarazem je\u015bli si\u0119 nie pozna w\u0142asnej s\u0142abo\u015bci i nie uzna z\u0142a w swoim \u017cyciu. Ufno\u015b\u0107 nie jest wi\u0119c ani pobo\u017cnym uczuciem, ani tylko intelektualn\u0105 akceptacj\u0105 prawd wiary, lecz postaw\u0105, kt\u00f3ra sw\u0105 siedzib\u0119 ma w woli cz\u0142owieka i wypowiada si\u0119 w pe\u0142nieniu woli Bo\u017cej, zawartej w przykazaniach, obowi\u0105zkach stanu czy te\u017c w rozpoznanych natchnieniach Ducha \u015awi\u0119tego. Cz\u0142owiek poznaj\u0105cy tajemnic\u0119 mi\u0142osierdzia Bo\u017cego i ufaj\u0105cy Bogu wie, \u017ce Jego wola ma na celu tylko i wy\u0142\u0105cznie dobro cz\u0142owieka, dlatego z mi\u0142o\u015bci\u0105 j\u0105 przyjmuje jako dar i stara si\u0119 wype\u0142nia\u0107 j\u0105 w swym \u017cyciu.<\/p>\n

Ufno\u015b\u0107 do\u00a0 tego stopnia\u00a0 stanowi o istocie\u00a0 nabo\u017ce\u0144stwa do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, \u017ce bez niej to nabo\u017ce\u0144stwo w og\u00f3le nie istnieje, bo pierwszym i zasadniczym wyrazem czci Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego jest akt ufno\u015bci. Czci\u0107 Mi\u0142osierdzie Bo\u017ce \u2013 to najpierw ufa\u0107, a potem praktykowa\u0107 poszczeg\u00f3lne formy kultu. Po drugie \u2013 ju\u017c do samej ufno\u015bci w Mi\u0142osierdzie przywi\u0105za\u0142 Pan Jezus obietnic\u0119 og\u00f3ln\u0105 wszelkich \u0142ask i doczesnych dobrodziejstw. Niepoj\u0119tych \u0142ask<\/i> \u2013 m\u00f3wi\u0142 do Siostry Faustyny \u2013 pragn\u0119 udziela\u0107 duszom, kt\u00f3re ufaj\u0105 Mojemu mi\u0142osierdziu<\/i> (Dz. 687)<\/span>. Pr\u0119dzej niebo i ziemia obr\u00f3ci\u0142yby si\u0119 w nico\u015b\u0107, ani\u017celiby dusz\u0119 ufaj\u0105c\u0105 nie ogarn\u0119\u0142o mi\u0142osierdzie Moje<\/i> (Dz. 1777)<\/span>. Je\u017celi cz\u0142owiek z ufno\u015bci\u0105 zbli\u017ca si\u0119 do \u017ar\u00f3de\u0142 Bo\u017cego Mi\u0142osierdzia, to grzesznik dost\u0105pi usprawiedliwienia, a sprawiedliwy w dobrym utwierdzenia (por. Dz. 1520)<\/span>. Kto pok\u0142ada\u0142 ufno\u015b\u0107 w mi\u0142osierdziu Moim<\/i> \u2013 obieca\u0142 Pan Jezus \u2013 nape\u0142ni\u0119 dusz\u0119 jego w godzin\u0119 \u015bmierci swym Bo\u017cym pokojem<\/i> (Dz. 1520)<\/span>, nawet wtedy, gdy dana osoba nie praktykowa\u0142a konkretnych form kultu.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 Postawa mi\u0142osierdzia wobec bli\u017anich<\/b><\/p>\n

Drugim nieodzownym\u00a0 elementem w praktykowaniu nabo\u017ce\u0144stwa do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego jest postawa mi\u0142osierdzia wobec drugiego cz\u0142owieka. Pan Jezus powiedzia\u0142 do Siostry Faustyny, a przez ni\u0105 do ka\u017cdego chrze\u015bcijanina: \u017b\u0105dam od ciebie uczynk\u00f3w mi\u0142osierdzia, kt\u00f3re maj\u0105 wyp\u0142ywa\u0107 z mi\u0142o\u015bci ku Mnie. Mi\u0142osierdzie masz okazywa\u0107 zawsze i wsz\u0119dzie bli\u017anim, nie mo\u017cesz si\u0119 od tego usun\u0105\u0107 ani wym\u00f3wi\u0107, ani uniewinni\u0107<\/i> (Dz. 742)<\/span>. W ten spos\u00f3b przypomnia\u0142 podstawowy obowi\u0105zek chrze\u015bcija\u0144ski, podaj\u0105c zarazem sposoby jego\u00a0 wype\u0142nienia:\u00a0 pierwszy \u2013 czyn,\u00a0 drugi \u2013 s\u0142owo,\u00a0 trzeci \u2013 modlitwa. W tym miejscu nale\u017cy zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na intencj\u0119, z kt\u00f3r\u0105 wykonywane winny by\u0107 akty mi\u0142osierdzia: maj\u0105 one by\u0107 spe\u0142niane z mi\u0142o\u015bci do Jezusa<\/i>, kt\u00f3ry uto\u017csamia si\u0119 z ka\u017cdym cz\u0142owiekiem, bo \u2013 jak powiedzia\u0142 \u2013 cokolwiek uczynili\u015bcie\u00a0jednemu\u00a0z\u00a0tych braci Moich\u00a0 najmniejszych,\u00a0Mnie\u015bcie\u00a0uczynili <\/i>(Mt 25, 40)<\/span>. W\u0142a\u015bnie ta intencja odr\u00f3\u017cnia chrze\u015bcija\u0144skie mi\u0142osierdzie od naturalnej dobroczynno\u015bci czy r\u00f3\u017cnorako motywowanej filantropii. Pan Jezus pragnie, aby Jego czciciele spe\u0142nili w ci\u0105gu dnia chocia\u017c jeden akt mi\u0142osierdzia wobec bli\u017anich z mi\u0142o\u015bci do Niego. To wymaganie czynnej mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego sprawia, \u017ce nabo\u017ce\u0144stwo do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego nie mo\u017ce by\u0107 czyst\u0105 dewocj\u0105, ale g\u0142\u0119boko prze\u017cyt\u0105 postaci\u0105 chrze\u015bcija\u0144skiego \u017cycia religijnego<\/i> (ks. I. R\u00f3\u017cycki)<\/span>.<\/p>\n

Nabo\u017ce\u0144stwo do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego i do Serca Bo\u017cego<\/b><\/p>\n

Na pierwszy rzut\u00a0 oka mo\u017ce si\u0119 wydawa\u0107,\u00a0 \u017ce nabo\u017ce\u0144stwo do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego jest tylko jak\u0105\u015b odmian\u0105 nabo\u017ce\u0144stwa do Serca Bo\u017cego, \u017ce pomi\u0119dzy tymi nabo\u017ce\u0144stwami nie ma istotnej r\u00f3\u017cnicy. W tym przekonaniu mo\u017ce\u00a0 utwierdza\u0107\u00a0 tak\u017ce\u00a0 pobie\u017cna lektura\u00a0 \u201eDzienniczka\u201d\u00a0 Siostry\u00a0 Faustyny, w kt\u00f3rym cz\u0119sto jest mowa o Sercu Jezusa. Jednak teologiczna analiza tre\u015bci tego dzie\u0142a prowadzi do wyra\u017anego rozgraniczenia tych dw\u00f3ch nabo\u017ce\u0144stw,\u00a0 tak popularnych\u00a0 w\u00a0 Ko\u015bciele.\u00a0Takiej\u00a0 analizy\u00a0dokona\u0142 ks. prof. I. R\u00f3\u017cycki i na jej podstawie ukaza\u0142 zasadnicze r\u00f3\u017cnice, jakie istniej\u0105 pomi\u0119dzy nabo\u017ce\u0144stwem do Serca Jezusowego i do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego. Dotycz\u0105 one przedmiotu istotnego i rzeczowego, samej istoty nabo\u017ce\u0144stw oraz czasu uprzywilejowanego, z kt\u00f3rym wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 okre\u015blone obietnice.<\/p>\n

Przedmiotem\u00a0 w\u0142a\u015bciwym w\u00a0 nabo\u017ce\u0144stwie\u00a0 do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego jest mi\u0142osierdzie ca\u0142ej Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej, natomiast w nabo\u017ce\u0144stwie do Serca Jezusowego przedmiotem w\u0142a\u015bciwym jest Boska Osoba Syna Bo\u017cego Wcielonego.\u00a0 Przedmiotem\u00a0 rzeczowym\u00a0 w nabo\u017ce\u0144stwie do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego jest obraz Jezusa Mi\u0142osiernego odpowiadaj\u0105cy wizji, jak\u0105 mia\u0142a Siostra Faustyna 22 lutego 1931 roku w P\u0142ocku. Natomiast w nabo\u017ce\u0144stwie do Serca Pana Jezusa przedmiotem rzeczowym jest ludzkie, fizyczne Serce Jezusowe.\u00a0 Istota\u00a0 nabo\u017ce\u0144stwa\u00a0 do\u00a0 Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego\u00a0 polega\u00a0 na\u00a0 ufno\u015bci, natomiast istot\u0105 nabo\u017ce\u0144stwa do Serca Jezusowego jest wynagrodzenie.\u00a0Czasem uprzywilejowanym w nabo\u017ce\u0144stwie do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego jest godzina 3 po po\u0142udniu ka\u017cdego dnia (moment konania Jezusa na krzy\u017cu) oraz dzie\u0144 \u015bwi\u0119ta Mi\u0142osierdzia w pierwsz\u0105 niedziel\u0119 po Wielkanocy. Natomiast w nabo\u017ce\u0144stwie do Serca Bo\u017cego czasem uprzywilejowanym s\u0105 dni: pierwsze pi\u0105tki miesi\u0105ca oraz \u015bwi\u0119to Serca Jezusowego.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 Uprzywilejowane formy kultu\u00a0<\/b><\/p>\n

Ksi\u0105dz prof. I. R\u00f3\u017cycki zwraca r\u00f3wnie\u017c uwag\u0119 na to, \u017ce w nabo\u017ce\u0144stwie do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego nie ma znanych i ulubionych nowenn ani litanii. Ci, kt\u00f3rzy po raz pierwszy stykaj\u0105 si\u0119 z tym nabo\u017ce\u0144stwem, najcz\u0119\u015bciej dopytuj\u0105 si\u0119 o nowenny i litanie<\/i>, kt\u00f3re s\u0105 tak mocno zakorzenione w pobo\u017cno\u015bci katolickiej i charakterystyczne dla innych nabo\u017ce\u0144stw. Zapisana w \u201eDzienniczku\u201d nowenna do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego przeznaczona by\u0142a dla samej Siostry Faustyny i tylko do niej odnosi\u0142a si\u0119 Jezusowa obietnica: Nie odm\u00f3wi\u0119 \u017cadnej duszy niczego, kt\u00f3r\u0105 wprowadzisz do \u017ar\u00f3d\u0142a mi\u0142osierdzia Mojego<\/i> (Dz. 1209)<\/span>. Ta obietnica, podobnie jak ta, kt\u00f3ra zwi\u0105zana jest z aktem \u201eO Krwi i Wodo\u201d, nigdy nie zosta\u0142a rozci\u0105gni\u0119ta na wszystkich, kt\u00f3rzy j\u0105 b\u0119d\u0105 odmawia\u0107; odnosi si\u0119 ona tylko do samej Siostry Faustyny. Je\u015bli jednak t\u0119 nowenn\u0119 czy akt strzelisty: \u201eO Krwi i Wodo\u201d odmawia\u0107 b\u0119dziemy z ufno\u015bci\u0105, w\u00f3wczas b\u0119d\u0105 one autentycznym aktem nabo\u017ce\u0144stwa do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, do kt\u00f3rego odnosz\u0105 si\u0119 obietnice zwi\u0105zane z sam\u0105 ufno\u015bci\u0105. Tak\u017ce Litania do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego nie jest uprzywilejowan\u0105 form\u0105 kultu w nabo\u017ce\u0144stwie do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego. W \u201eDzienniczku\u201d Siostry Faustyny s\u0105 tylko wezwania, kt\u00f3re pos\u0142u\u017cy\u0142y ks. M. Sopo\u0107ce do u\u0142o\u017cenia litanii. Je\u015bli kto\u015b t\u0119 lub inn\u0105 litani\u0119 do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego odmawia z ufno\u015bci\u0105 i czyni mi\u0142osierdzie, w\u00f3wczas mo\u017ce jedynie liczy\u0107 na to, co Pan Jezus przywi\u0105za\u0142 w og\u00f3le do aktu ufno\u015bci w mi\u0142osierdzie Bo\u017ce<\/i> (ks. I. R\u00f3\u017cycki)<\/span>.<\/p>\n

W wielu publikacjach m\u00f3wi\u0105cych o nabo\u017ce\u0144stwie do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego spotyka si\u0119 pomieszanie nowych form kultu objawionych Siostrze Faustynie z jej modlitwami zapisanymi w \u201eDzienniczku\u201d, a nieraz tak\u017ce z innymi nabo\u017ce\u0144stwami. Niejednokrotnie odnosi si\u0119 wra\u017cenie, \u017ce najwa\u017cniejsza w nabo\u017ce\u0144stwie do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego jest nowenna lub litania albo obietnice podawane bez istoty tego kultu, czyli bez troski o postaw\u0119 ufno\u015bci wobec Boga i czynnej mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego. O ile usprawiedliwi\u0107 mo\u017cna wcze\u015bniejsze publikacje, o tyle dzisiaj \u2013 ju\u017c po teologicznej analizie pism Siostry Faustyny \u2013 trzeba\u00a0 d\u0105\u017cy\u0107 do\u00a0 tego,\u00a0aby to\u00a0 nabo\u017ce\u0144stwo by\u0142o przekazywane w spos\u00f3b w\u0142a\u015bciwy, bo tylko wtedy b\u0119dzie w\u0142a\u015bciwie praktykowane dla owocnego wypraszania mi\u0142osierdzia Bo\u017cego.<\/p>\n

s. M. El\u017cbieta Siepak ISMM<\/i><\/p>\n

——————————————-
\nPozycja fundamentalna o nabo\u017ce\u0144stwie do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego:
\nks. Ignacy R\u00f3\u017cycki, Nabo\u017ce\u0144stwo do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego<\/i>,
\nKrak\u00f3w 1999, wyd. II \u2013 2007.<\/p>\n

Mi\u0142osierdzie\/Nabo\u017ce\u0144stwo do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pocz\u0105tkowo nabo\u017ce\u0144stwo do Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego szerzone by\u0142o na wz\u00f3r innych nabo\u017ce\u0144stw, w kt\u00f3rych popularne by\u0142y litanie, koronki i nowenny. W takiej formie popularyzowa\u0142 to nabo\u017ce\u0144stwo wile\u0144ski spowiednik Siostry Faustyny \u2013 b\u0142. ks. Micha\u0142 Sopo\u0107ko. Fundament teologiczny pod to nabo\u017ce\u0144stwo w formach przekazanych przez \u015bw. Siostr\u0119 Faustyn\u0119 po\u0142o\u017cy\u0142 dopiero ks. prof. Ignacy R\u00f3\u017cycki, kt\u00f3ry dla potrzeb […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-799","page","type-page","status-publish","hentry","category-nabozenstwo-do-milosierdzia-bozego"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=799"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/799\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32382,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/799\/revisions\/32382"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}