{"id":953,"date":"2014-12-14T10:22:54","date_gmt":"2014-12-14T09:22:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/?page_id=953"},"modified":"2023-03-08T14:19:57","modified_gmt":"2023-03-08T13:19:57","slug":"w-kosciele","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/w-kosciele\/","title":{"rendered":"W Ko\u015bciele"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Kult Matki Bo\u017cej si\u0119ga II wieku chrze\u015bcija\u0144stwa, a jego rozkwit przypada na czas \u015bredniowiecza. Maryj\u0119 czczono jako Matk\u0119 Boga, Kr\u00f3low\u0105 i Matk\u0119 pa\u0144stw, narod\u00f3w, miast, zakon\u00f3w, organizacji religijnych i \u015bwieckich oraz Matk\u0119 ka\u017cdego cz\u0142owieka. Prawda o mi\u0142osierdziu Maryi rozwija\u0142a si\u0119 najpierw na Wschodzie, potem przej\u0105\u0142 j\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 na Zachodzie, kt\u00f3ry stopniowo rozwija\u0142 j\u0105, pog\u0142\u0119bia\u0142 i nada\u0142 jej w\u0142asn\u0105 form\u0119 widoczn\u0105 w kulcie i ikonografii. W ko\u0144cu XVIII i w XIX wieku nast\u0119puje zmierzch idei Mater Misericordiae, lecz w naszych czasach wraz z rozwojem kultu\u00a0 Mi\u0142osierdzia\u00a0 Bo\u017cego wzrasta r\u00f3wnie\u017c kult Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia i pog\u0142\u0119bia si\u0119 refleksja teologiczna zwi\u0105zana z tym tytu\u0142em Maryi, o czym najdobitniej \u015bwiadczy encyklika Jana Paw\u0142a II \u201eDives in misericordia\u201d, a tak\u017ce powstaj\u0105ce na wydzia\u0142ach teologicznych prace magisterskie po\u015bwi\u0119cone temu zagadnieniu.<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cze\u015b\u0107\u00a0 Maryi\u00a0 w tajemnicy mi\u0142osierdzia najpierw ujawnia\u0142a si\u0119 w wierze ludu, a potem w konkretnych praktykach aprobowanych przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. Najstarsza modlitwa do mi\u0142osierdzia Matki Bo\u017cej rozpoczyna\u0142a si\u0119 od s\u0142\u00f3w: Do Twego mi\u0142osierdzia uciekamy si\u0119 Bogarodzico<\/i>…. Modlitwa ta powsta\u0142a prawdopodobnie na pocz\u0105tku IV wieku, na co zdaje si\u0119 wskazywa\u0107 wyst\u0119puj\u0105cy w niej termin Theotokos<\/i> (Bogurodzica<\/i>). Modlitwa ta najpierw s\u0142u\u017cy\u0142a do prywatnego u\u017cytku wiernych, a potem zosta\u0142a wpisana do ksi\u0105g liturgicznych Ko\u015bcio\u0142a. Na Zachodzie znana by\u0142a przed IX wiekiem, ale w wersjach, w kt\u00f3rych nie ma wprost odwo\u0142ania do mi\u0142osierdzia Maryi, lecz mowa jest o oddaniu si\u0119 pod Jej opiek\u0119 jako mo\u017cnej Pani. Pod Twoj\u0105 obron\u0119 uciekamy si\u0119 \u015bwi\u0119ta Bo\u017ca\u00a0Rodzicielko<\/i> \u2013 tak\u00a0 do dzi\u015b\u00a0 brzmi pierwsze zdanie\u00a0 tej modlitwy w Ko\u015bciele Zachodnim.<\/p>\n

W tym okresie (IX wiek) idea mi\u0142osierdzia Matki Bo\u017cej pojawia\u0142a si\u0119 tak\u017ce w liturgii: w kazaniach maryjnych, w Mszach wotywnych ku czci Maryi, kt\u00f3re do prywatnego u\u017cytku u\u0142o\u017cy\u0142 Alkuin<\/b> (+804) \u2013 najwi\u0119kszy teolog tego czasu. Prawdopodobnie on tak\u017ce jest autorem znanej w\u00f3wczas modlitwy \u201eAd sanctam Mariam\u201d, w kt\u00f3rej dla podkre\u015blenia wielko\u015bci mi\u0142osierdzia Maryi zosta\u0142a ukazana z jednej strony wyj\u0105tkowa czysto\u015b\u0107 i godno\u015b\u0107 Maryi, a z drugiej \u2013 niegodno\u015b\u0107 i wprost obrzydliwo\u015b\u0107 cz\u0142owieka grzesznego. Ten motyw sta\u0142 si\u0119 na jaki\u015b czas przewodni\u0105 my\u015bl\u0105 wszystkich modlitw odwo\u0142uj\u0105cych si\u0119 do mi\u0142osierdzia Matki Bo\u017cej.<\/p>\n

Szczeg\u00f3lne\u00a0 znaczenie\u00a0 dla rozwoju nabo\u017ce\u0144stwa do mi\u0142osierdzia Maryi mia\u0142a\u00a0 antyfona \u201eSalve Regina\u201d<\/b>, kt\u00f3ra\u00a0 powsta\u0142a prawdopodobnie w X wieku i szybko rozpowszechni\u0142a si\u0119 w ca\u0142ym Ko\u015bciele. Modl\u0105cy zwracaj\u0105 si\u0119 w niej do Maryi jako Kr\u00f3lowej i Matki Mi\u0142osierdzia, gdy\u017c jest Matk\u0105 Syna Bo\u017cego. W pierwotnej wersji modlitwa zaczyna\u0142a si\u0119 od s\u0142\u00f3w: Salve, Regina misericordiae,<\/i> s\u0142owo: Mater<\/i> zosta\u0142o dodane p\u00f3\u017aniej. W kolejnym zdaniu Maryja nazwana jest: \u017cyciem, s\u0142odycz\u0105 i nadziej\u0105 nasz\u0105. \u017byciem naszym<\/i> \u2013 bo zrodzi\u0142a Chrystusa, od kt\u00f3rego wszyscy otrzymuj\u0105 \u017cycie Bo\u017ce; s\u0142odycz\u0105<\/i> \u2013 gdy\u017c Jej macierzy\u0144skie serce \u017cyje wy\u0142\u0105cznie mi\u0142o\u015bci\u0105 Chrystusa i t\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107 okazuje ka\u017cdemu bez wyj\u0105tku; nadziej\u0105 nasz\u0105<\/i> \u2013 gdy\u017c jako Kr\u00f3lowa i Matka mi\u0142osierdzia jest nasz\u0105 niezawodn\u0105 Or\u0119downiczk\u0105 u Boga. Antyfona ma charakter modlitwy chrystologicznej. Maryja sw\u0105 funkcj\u0119 mi\u0142osierdzia zawdzi\u0119cza Chrystusowi, a swe mi\u0142osierdzie okazuje poprzez macierzy\u0144skie wstawiennictwo. Tekst modlitwy podkre\u015bla, \u017ce ostatecznym celem Jej mi\u0142osierdzia jest\u00a0 Chrystus,\u00a0 gdy\u017c przy\u00a0 ko\u0144cu tej\u00a0 modlitwy cz\u0142owiek\u00a0 zwraca si\u0119\u00a0 do Niej z pro\u015bb\u0105: A Jezusa, b\u0142ogos\u0142awiony Owoc \u017cywota Twego, po tym wygnaniu nam oka\u017c.<\/i><\/p>\n

Maryj\u0119\u00a0 pod\u00a0 wezwaniem\u00a0 Matki\u00a0 Mi\u0142osierdzia\u00a0na\u00a0Zachodzie\u00a0 w\u00a0 spos\u00f3b szczeg\u00f3lny czci\u0142o w tym czasie opactwo benedykty\u0144skie w Cluny (za\u0142o\u017cone w 910 roku), a gorliwym jego propagatorem by\u0142 opat \u015bw. Odon (+942). Natomiast za pierwszego teologa mi\u0142osierdzia Maryi na Zachodzie uchodzi \u015bw. Fulbert<\/b>. Cho\u0107\u00a0 nie\u00a0 napisa\u0142\u00a0 \u017cadnego\u00a0 traktatu teologicznego,\u00a0 to jednak w swoich kazaniach i modlitwach ukazywa\u0142 mi\u0142osierdzie Matki Bo\u017cej. G\u0142osi\u0142, \u017ce \u017ar\u00f3d\u0142em wszelkiego mi\u0142osierdzia jest Chrystus. Natomiast Maryja mo\u017ce si\u0119 zwa\u0107 Matk\u0105 Mi\u0142osierdzia, gdy\u017c rodz\u0105c Chrystusa, zrodzi\u0142a dla nas samo \u017ar\u00f3d\u0142o mi\u0142osierdzia.<\/i> Jej mi\u0142osierdzie przejawia si\u0119 w wypraszaniu u Boga przebaczenia grzech\u00f3w i wszelkich \u0142ask. Jej mo\u017cne wstawiennictwo u Syna sprawia, \u017ce sprawiedliwi szybciej od Niego otrzymuj\u0105 to, o cokolwiek Go za po\u015brednictwem Matki prosz\u0105; grzesznicy te\u017c cz\u0119\u015bciej dost\u0119puj\u0105 mi\u0142osierdzia.<\/i> \u015awi\u0119ty Fulbert jest tw\u00f3rc\u0105 okre\u015blenia Mater misericordiae et pietatis<\/i> (Matka mi\u0142osierdzia i lito\u015bci), kt\u00f3rego u\u017cy\u0142 w napisanych przez siebie modlitwach do Matki Bo\u017cej. Okre\u015blenie to przyj\u0119\u0142o w Ko\u015bciele i jest do dzisiaj u\u017cywane. Mater misericordia<\/i> mo\u017ce oznacza\u0107 nie tylko Matk\u0119 Syna Bo\u017cego, kt\u00f3ry jest \u017ar\u00f3d\u0142em wszelkiego mi\u0142osierdzia dla nas, ale tak\u017ce Matk\u0119 Boga, kt\u00f3ra ma dla ludzi macierzy\u0144skie serce, sk\u0142onne do okazywania mi\u0142osierdzia. Natomiast s\u0142owo: Mater pietatis<\/i> oznacza przede wszystkim czyny mi\u0142osierne, kt\u00f3re Maryja jako Matka spe\u0142nia wobec nas.<\/p>\n

Du\u017cym\u00a0 powodzeniem w XI wieku, zw\u0142aszcza we Francji i Anglii, cieszy\u0142a si\u0119 modlitwa do mi\u0142osierdzia Maryi u\u0142o\u017cona przez benedyktyna, p\u00f3\u017aniejszego biskupa Rouen Maurillusa<\/b> (+1057). Doskonale odbija si\u0119 w niej religijno\u015b\u0107 maryjna tamtego okresu, w kt\u00f3rej podkre\u015blano wielk\u0105 dysproporcj\u0119 pomi\u0119dzy Maryj\u0105 \u2013 Matk\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105 i nieskalan\u0105, jedyn\u0105 mi\u0142\u0105 Bogu \u2013 a cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry mia\u0142 poczucie w\u0142asnej niegodno\u015bci ze wzgl\u0119du na sw\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107, n\u0119dz\u0119, obrzydliwo\u015b\u0107 grzechu, odczucie wzgardy przez Boga. Niezwyk\u0142e poczucie w\u0142asnej n\u0119dzy, moralnej niegodno\u015bci, a zarazem wyj\u0105tkowej czysto\u015bci i \u015bwi\u0119to\u015bci Maryi budzi\u0142o wielk\u0105 wiar\u0119 w Jej mi\u0142osierdzie, cho\u0107 prosz\u0105cy nie zwraca\u0142 si\u0119 do Niej jako syn do Matki, lecz jako s\u0142uga do Matki Boga, Pani i Kr\u00f3lowej. Do kogo wi\u0119c my biedni, do kogo my opuszczeni s\u0142uszniej mamy\u00a0 wzdycha\u0107<\/i> \u2013 wo\u0142ano\u00a0 w\u00a0 modlitwie \u2013 op\u0142akuj\u0105c z\u0142o ca\u0142ego nieszcz\u0119\u015bcia i biedy, jak nie do Ciebie, kt\u00f3ra jeste\u015b prawdziw\u0105 i niezawodn\u0105 Matk\u0105 mi\u0142osierdzia? Matko \u015awi\u0119ta, Matko Niepokalana, nienaruszona Matko mi\u0142osierdzia, Matko lito\u015bci i pob\u0142a\u017cliwo\u015bci, otw\u00f3rz \u0142ono mi\u0142osierdzia i przyjmij umar\u0142ego w grzechach…<\/i><\/p>\n

Troch\u0119\u00a0inne podej\u015bcie do\u00a0mi\u0142osierdzia\u00a0 Maryi\u00a0 wyst\u0119puje\u00a0 w modlitwach wsp\u00f3\u0142czesnego Maurillusowi Anzelma z Lukki<\/b>, kt\u00f3ry napisa\u0142 modlitwy do Matki Bo\u017cej przeznaczone dla osoby \u015bwi\u0105tobliwej, a nie dla n\u0119dznego grzesznika. Pisa\u0142 je bowiem na pro\u015bb\u0119 ksi\u0119\u017cnej Toskanii Matyldy, kt\u00f3r\u0105 prowadzi\u0142 z polecenia papie\u017ca Grzegorza VII. W tych modlitwach Maryja swoj\u0105 funkcj\u0119 Matki mi\u0142osierdzia zawdzi\u0119cza Chrystusowi, gdy\u017c On po swoim Wniebowst\u0105pieniu przekaza\u0142 Jej ca\u0142e dziedzictwo mi\u0142osierdzia<\/i>. W tym te\u017c celu wybra\u0142 J\u0105 na sw\u0105 Matk\u0119, by za Jej przyczyn\u0105 grzesznicy mogli otrzyma\u0107 od Boga darowanie win. Mi\u0142osierdzie Maryi w tekstach tych modlitw jest tak pot\u0119\u017cne, \u017ce przeciwstawiane jest nawet Bo\u017cej sprawiedliwo\u015bci: surowemu cho\u0107 sprawiedliwemu Synowi i gniewowi samego Boga Ojca. Ta idea przeciwstawienia mi\u0142osierdzia Maryi sprawiedliwo\u015bci Boga utrzyma\u0142a si\u0119 przez d\u0142ugie wieki (mo\u017cna j\u0105 spotka\u0107 tak\u017ce dzi\u015b) i w\u00a0swej\u00a0skrajnej\u00a0postaci\u00a0odm\u00f3wi\u0142a w og\u00f3le mi\u0142osierdzia\u00a0 Chrystusowi,\u00a0a przyzna\u0142a\u00a0je\u00a0wy\u0142\u0105cznie\u00a0Jego\u00a0Matce. W tekstach modlitw Anzelma z Lukki mo\u017cna te\u017c dostrzec elementy duchowego macierzy\u0144stwa Maryi, gdy\u017c Ona za po\u015brednictwem Eucharystii kszta\u0142tuje Chrystusa w duszach ludzkich. W kontek\u015bcie eucharystycznym Jej Bo\u017ce macierzy\u0144stwo zaczyna nabiera\u0107 cech macierzy\u0144stwa duchowego wobec ludzi, cho\u0107 nadal zwraca si\u0119 do Maryi jako do Matki Boga, a swej Pani i Kr\u00f3lowej, a nie do Matki ludzi.<\/p>\n

Nabo\u017ce\u0144stwo\u00a0do\u00a0mi\u0142osierdzia Maryi w wymiarze\u00a0 teologicznym i dewocyjnym osi\u0105gn\u0119\u0142o sw\u00f3j szczyt w nauczaniu \u015bw. Anzelma z Canterbury<\/b>, kt\u00f3re zawa\u0142 w trzech modlitwach napisanych na pro\u015bb\u0119 brata zakonnego. Te modlitwy, przeznaczone raczej do czytania i rozmy\u015blania ni\u017c odmawiania, pisane by\u0142y z my\u015bl\u0105 o cz\u0142owieku d\u0105\u017c\u0105cym do doskona\u0142o\u015bci, a znajduj\u0105cym si\u0119 w r\u00f3\u017cnych stanach ducha. Pierwsza modlitwa przeznaczona by\u0142a dla znajduj\u0105cego\u00a0 si\u0119\u00a0 w\u00a0 stanie gnu\u015bno\u015bci\u00a0 ducha<\/i>,\u00a0 druga \u2013 dla miotanego niepokojem<\/i>, a trzecia \u2013 dla uproszenia sobie mi\u0142o\u015bci Maryi i Chrystusa<\/i>. Pierwsza z nich ukazuje cz\u0142owieka, kt\u00f3ry z powodu swych grzech\u00f3w nie ma odwagi stawi\u0107 si\u0119 przed Bogiem, dlatego zwraca si\u0119 o po\u015brednictwo do Maryi, kt\u00f3ra ma niezwyk\u0142\u0105 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, a zarazem nie mniejsz\u0105 moc i mi\u0142osierdzie<\/i>. Tekst ma obudzi\u0107 w modl\u0105cym si\u0119 uczucie podziwu dla Matki Bo\u017cej, ufno\u015b\u0107 w Jej mi\u0142osierdzie, wiar\u0119 w skuteczno\u015b\u0107 Jej wstawiennictwa, by nast\u0119pnie doprowadzi\u0107 go do przekonania, \u017ce nie ma dla niego innego ratunku, jak tylko ca\u0142kowicie odda\u0107 si\u0119 w Jej opiek\u0119. Jej wstawiennictwo bowiem potrafi wyjedna\u0107 przebaczenie nawet najwi\u0119kszych grzech\u00f3w. Druga modlitwa \u015bw. Anzelma przeznaczona jest dla cz\u0142owieka, kt\u00f3ry zerwa\u0142 z grzechem, ale czuje si\u0119 s\u0142aby, nie ufa sobie i dlatego szuka pomocy u Maryi. Ona jest przemo\u017cn\u0105 i mi\u0142osiern\u0105 Pani\u0105<\/i>, gdy\u017c \u017ar\u00f3d\u0142em Jej mi\u0142osierdzia jest Chrystus. Cho\u0107 obydwoje s\u0105 mi\u0142osierni, to jednak r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 sposobem okazywania mi\u0142osierdzia. Chrystus udziela go z w\u0142asnej woli, Maryja natomiast poprzez wstawiennictwo do swego Syna. Razem wykonuj\u0105 wsp\u00f3lne dzie\u0142o mi\u0142osierdzia wobec ludzi, nigdy mi\u0142osierdzie Maryi u \u015bw. Anzelma nie jest przeciwstawiane sprawiedliwo\u015bci Chrystusa. Bo\u017ce, kt\u00f3ry\u015b sta\u0142 si\u0119 dla mi\u0142osierdzia Synem Niewiasty<\/i> \u2013 czytamy w tek\u015bcie drugiej modlitwy \u015bw. Anzelma \u2013 Niewiasto, kt\u00f3ra dla mi\u0142osierdzia sta\u0142a\u015b si\u0119 Matk\u0105 Boga: albo zmi\u0142ujcie si\u0119 nad n\u0119dzarzem, Ty przebaczaj\u0105c, Ty wstawiaj\u0105c si\u0119, albo wska\u017ccie mi, do kog\u00f3\u017c mi\u0142osierniejszego bezpieczniej si\u0119 uciekn\u0119, poka\u017ccie mi, komu\u017c pot\u0119\u017cniejszemu pewniej zaufam…<\/i> W trzeciej modlitwie \u015bw. Anzelm ukazuje Maryj\u0119 jako Matk\u0119 mi\u0142osierdzia, kt\u00f3ra nie tylko z pozycji Matki Boga i Kr\u00f3lowej, ale tak\u017ce z pozycji Matki ludzi\u00a0 \u015bwiadczy\u00a0 im\u00a0 pomoc i\u00a0 mi\u0142osierdzie.\u00a0 Jako\u00a0 Matka\u00a0 mi\u0142uje swoje\u00a0 dzieci i pragnie, aby i one J\u0105 mi\u0142owa\u0142y. W tej modlitwie po raz pierwszy Maryja zosta\u0142a nazwana Matk\u0105 nasz\u0105<\/i>, co w \u015bwiadomo\u015bci cz\u0142owieka \u015bredniowiecza spowodowa\u0142o znamienny prze\u0142om w pobo\u017cno\u015bci maryjnej. \u017bywi\u0105c nadal wielki pietyzm dla Maryi jako Matki Boga, Kr\u00f3lowej i mo\u017cnej Pani, r\u00f3wnocze\u015bnie zacz\u0105\u0142 odnosi\u0107 si\u0119 do Niej jako do swej Matki. Ta my\u015bl zaowocowa\u0142a w rozwoju duchowego macierzy\u0144stwa Maryi.<\/p>\n

Do\u00a0powszechnego\u00a0i\u00a0ostatecznego ugruntowania w Ko\u015bciele nabo\u017ce\u0144stwa do mi\u0142osierdzia Maryi przyczyni\u0142 si\u0119 \u015bw. Bernard z Clairvaux<\/b> (+1153). Cieszy\u0142 si\u0119 on du\u017cym autorytetem i odznacza\u0142 si\u0119 wielk\u0105 gorliwo\u015bci\u0105 o chwa\u0142\u0119 Matki Bo\u017cej, kt\u00f3rej cze\u015b\u0107 g\u0142osi\u0142 nie tylko w\u015br\u00f3d duchownych, lecz przede wszystkim do og\u00f3\u0142u wiernych, dlatego wywar\u0142 olbrzymi wp\u0142yw na rozw\u00f3j kultu Matki Bo\u017cej na Zachodzie. W tekstach modlitw i kaza\u0144 pos\u0142ugiwa\u0142 si\u0119 j\u0119zykiem przyst\u0119pnym dla wszystkich, wi\u0119c prawdy g\u0142oszone przez niego by\u0142y przyjmowane i szybko si\u0119 upowszechnia\u0142y. Chwalimy Twoje dziewictwo, podziwiamy pokor\u0119<\/i> \u2013 pisa\u0142 w jednej z modlitw \u2013 lecz dla nas biednych s\u0142odsze jest Twoje mi\u0142osierdzie, mi\u0142osierdzie milej przyjmujemy, cz\u0119\u015bciej o nim wspominamy, cz\u0119\u015bciej go wzywamy<\/i>. (\u2026) Twoja najpot\u0119\u017cniejsza i najlito\u015bciwsza mi\u0142o\u015b\u0107 pe\u0142na jest dla nas wsp\u00f3\u0142czucia i przychodzi nam ze skuteczn\u0105 pomoc\u0105. Niech do tego \u017ar\u00f3d\u0142a spieszy wi\u0119c spragniona dusza moja, niech do tego nadmiaru mi\u0142osierdzia zd\u0105\u017ca z ca\u0142\u0105 skwapliwo\u015bci\u0105 nasza bieda… Niech Twoje mi\u0142osierdzie pozwoli pozna\u0107 \u015bwiatu \u0142ask\u0119, jak\u0105 znalaz\u0142a\u015b u Boga, niech Twe \u015bwi\u0119te modlitwy wyprosz\u0105 winnym przebaczenie, chorym uzdrowienie, ma\u0142odusznym si\u0142\u0119, chyl\u0105cym si\u0119 do upadku wsparcie i wyzwolenie<\/i>. \u015awi\u0119ty Bernard po raz pierwszy wskazywa\u0142 na to, \u017ce Maryja okazuje mi\u0142osierdzie nie tylko tym, kt\u00f3rzy J\u0105 o to prosz\u0105, lecz zawsze, poniewa\u017c po\u015brednictwo w wypraszaniu \u0142ask nale\u017cy do natury Jej macierzy\u0144skiego mi\u0142osierdzia. Dlaczeg\u00f3\u017c by nie mia\u0142a udziela\u0107 dar\u00f3w, skoro nie brak Jej mocy ani woli?<\/i> \u2013 pisa\u0142 \u2013 Jest Kr\u00f3low\u0105 nieba i to Kr\u00f3low\u0105 w pe\u0142ni mi\u0142osiern\u0105. Jest wreszcie Matk\u0105 jedynego Syna Boga<\/i>. Rozwijaj\u0105c nauk\u0119 o po\u015brednictwie Maryi, pisa\u0142, \u017ce Chrystus m\u00f3g\u0142by sam wystarczy\u0107 jako Po\u015brednik u Boga, lecz ludzie czcz\u0105 w Nim Boski majestat, widz\u0105 S\u0119dziego i czuj\u0105 si\u0119 onie\u015bmieleni, dlatego stosown\u0105 by\u0142o rzecz\u0105 do\u0142\u0105czy\u0107 do Niego Maryj\u0119. Przez to i sama owa Niewiasta, b\u0142ogos\u0142awiona mi\u0119dzy niewiastami, nie wydaje si\u0119, \u017ce jest bezczynn\u0105, i dla Niej w\u0142a\u015bnie\u00a0 jest miejsce w tym\u00a0 pojednywaniu. Potrzeba jest\u00a0 bowiem Po\u015brednika u tego Po\u015brednika, a nikt inny nie jest dla nas u\u017cyteczniejszy od Maryi… Czeg\u00f3\u017c bowiem mia\u0142aby si\u0119 obawia\u0107 s\u0142abo\u015b\u0107 ludzka zbli\u017caj\u0105c si\u0119 do Maryi? W Niej nie ma nic gro\u017anego ani strasznego: ca\u0142a jest s\u0142odka… pe\u0142na \u0142askawo\u015bci i mi\u0142osierdzia… Dzi\u0119ki sk\u0142adaj Temu, kt\u00f3ry da\u0142 ci tak\u0105 Po\u015bredniczk\u0119, w kt\u00f3rej nie ma nic, czego by mo\u017cna si\u0119 by\u0142o obawia\u0107.<\/i><\/p>\n

Nauka \u015bw. Bernarda\u00a0 na\u00a0 nast\u0119pne wieki utrwali\u0142a nabo\u017ce\u0144stwo do mi\u0142osierdzia Matki Bo\u017cej. W nast\u0119pnych pokoleniach, cho\u0107 powstawa\u0142y nowe modlitwy, kazania i pie\u015bni s\u0142awi\u0105ce mi\u0142osierdzie Maryi, to jednak niczego nie wnosi\u0142y ju\u017c do samej doktryny o mi\u0142osierdziu Maryi. Nabo\u017ce\u0144stwo do mi\u0142osierdzia Maryi przez ca\u0142e wieki by\u0142o prywatn\u0105 form\u0105 pobo\u017cno\u015bci na Zachodzie, gdy\u017c nie istnia\u0142 w Ko\u015bciele liturgiczny kult Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia. Tak\u017ce w nauczaniu papie\u017cy tytu\u0142 Matki mi\u0142osierdzia pojawia si\u0119 dopiero w XVI wieku u Grzegorza XIII, potem u jego nast\u0119pc\u00f3w i to pocz\u0105tkowo w zestawieniu tytu\u0142\u00f3w o podobnej tre\u015bci. Dopiero Leon XIII<\/b> podnosi w\u0105tek po\u015brednictwa Maryi oraz Jej macierzy\u0144stwa wobec Chrystusa i duchowego macierzy\u0144stwa wzgl\u0119dem ludzi, a Jej mi\u0142osierdzie traktuje jako podstaw\u0119 po\u015brednictwa u Boga i jeden z przejaw\u00f3w jej duchowego macierzy\u0144stwa w stosunku do ludzi. Ci, kt\u00f3rych niepokoj\u0105 wyrzuty sumienia<\/i> \u2013 pisa\u0142 \u2013 potrzebuj\u0105 zgo\u0142a or\u0119downika i opiekuna, kt\u00f3ry by cieszy\u0142 si\u0119 u Boga tak wielk\u0105 \u0142ask\u0105 i odznacza\u0142 si\u0119 tak wielk\u0105 dobrotliwo\u015bci\u0105 ducha, by nie odm\u00f3wi\u0142 nikomu, nawet najbardziej zrozpaczonemu, opieki, by w strapionych i w zgn\u0119bionych obudzi\u0142 ufno\u015b\u0107 w Bo\u017c\u0105 \u0142askawo\u015b\u0107<\/i>.<\/p>\n

Papie\u017c Pius XII<\/b> podkre\u015bla\u0142,\u00a0\u017ce mi\u0142osierdzie\u00a0Maryi\u00a0jest\u00a0przejawem\u00a0Jej macierzy\u0144skiej mi\u0142o\u015bci do ludzi, kt\u00f3ra swe \u017ar\u00f3d\u0142o ma w samym Chrystusie. Maryj\u0119 nazywa nie tylko Matk\u0105 mi\u0142osierdzia, ale tak\u017ce nadaje Jej tytu\u0142 Matka Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci, gdy\u017c nie tylko zrodzi\u0142a Chrystusa (Bo\u017c\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 dla nas), ale tak\u017ce dlatego, \u017ce\u00a0 t\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107\u00a0 posiada w sobie i ma\u00a0 zdolno\u015b\u0107\u00a0 obudzania\u00a0 jej w ludzkich sercach. Matko Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci<\/i> \u2013 zwraca\u0142 si\u0119 do Maryi w modlitwie \u2013 zachowaj dla nas, kt\u00f3rzy jeste\u015bmy Twymi synami, ogie\u0144 tej mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej. Roznie\u0107 go w sercach\u00a0 gor\u0105cych.\u00a0O\u017cyw\u00a0 go\u00a0 w\u00a0 sercach\u00a0 ozi\u0119b\u0142ych.\u00a0Zapal go w sercach oboj\u0119tnych, kt\u00f3re dopu\u015bci\u0142y do wygaszenia go w sobie. Odradzaj do \u017cycia tej mi\u0142o\u015bci te dusze biedne, kt\u00f3re utraci\u0142y j\u0105 przez grzech. Na wszystkich za\u015b, kt\u00f3rzy Ci\u0119 b\u0142agaj\u0105, o Panno Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci, ze\u015blij obfite i daj\u0105ce ukojenie Twe matczyne b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo<\/i>. Papie\u017c Pius XII, zestawiaj\u0105c tytu\u0142y Boga, kt\u00f3ry jest Ojcem mi\u0142osierdzia i Maryi Matki Mi\u0142osierdzia wskazuje, \u017ce \u017ar\u00f3d\u0142em nabo\u017ce\u0144stwa do mi\u0142osierdzia Maryi jest kult Boga Ojca bogatego w mi\u0142osierdzie<\/i>. Nale\u017cy podkre\u015bli\u0107, \u017ce z nabo\u017ce\u0144stwa do mi\u0142osierdzia Maryi rozwin\u0119\u0142y si\u0119 inne formy kultu Matki Bo\u017cej, wszystkie jednak maj\u0105 swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w Jej macierzy\u0144skim mi\u0142osierdziu.<\/p>\n

W Polsce kult\u00a0 Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia zwi\u0105zany jest od blisko 400 lat z \u0142askami s\u0142yn\u0105cym obrazem Maryi z Ostrej Bramy, kt\u00f3ry by\u0142 uroczy\u015bcie ukoronowany w 1927 roku. Jego kopie zdobi\u0105 nie tylko ko\u015bcio\u0142y pod wezwaniem Ostrobramskiej Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia, ale tak\u017ce inne ko\u015bcio\u0142y, kaplice, klasztory i domy wiernych. Papie\u017c Pius X zezwoli\u0142 na Msz\u0119 \u015bw. wotywn\u0105 ku czci Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, Matki Mi\u0142osierdzia. 16 listopada na Litwie, a tak\u017ce w Polsce w archidiecezji w Bia\u0142ymstoku obchodzona jest liturgiczna uroczysto\u015b\u0107 ku czci Ostrobramskiej Matki Mi\u0142osierdzia, a w diecezji \u0142om\u017cy\u0144skiej,\u00a0 warmi\u0144skiej i w Drohiczynie \u2013 \u015bwi\u0119to.\u00a0 Przed\u00a0 t\u0105\u00a0 uroczysto\u015bci\u0105 w Ostrej Bramie, w niekt\u00f3rych ko\u015bcio\u0142ach i wsp\u00f3lnotach odprawiana jest specjalna nowenna.<\/p>\n

Kult Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia nadal jest \u017cywotny w Ko\u015bciele, a na dynamik\u0119 jego rozwoju wp\u0142ywa niew\u0105tpliwie rozwijaj\u0105cy si\u0119 kult Mi\u0142osierdzia Bo\u017cego w formach przekazanych przez \u015bw. Siostr\u0119 Faustyn\u0119, kt\u00f3ra nale\u017ca\u0142a do Zgromadzenia Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia. W Sanktuarium Matki Bo\u017cej Mi\u0142osierdzia w Ostrej Bramie po raz pierwszy zosta\u0142 wystawiony do publicznej czci obraz Jezusa Mi\u0142osiernego namalowany wed\u0142ug wizji, jak\u0105 otrzyma\u0142a Siostra Faustyna. To nie przypadki, lecz g\u0142\u0119boki zamys\u0142 Boga, kt\u00f3ry prowadzi do zg\u0142\u0119biania tajemnicy Jego mi\u0142osierdzia objawionej w Chrystusie i przez Chrystusa oraz w Jego Matce i przez Jej macierzy\u0144skie mi\u0142osierdzie.<\/p>\n

Opracowanie: s. M. El\u017cbieta Siepak ISMM<\/i><\/p>\n

Na podstawie: o. Andrzej L. Krupa, Maryja Matk\u0105 mi\u0142osierdzia,<\/i> w: Ewangelia mi\u0142osierdzia,<\/i> Pallottinum Pozna\u0144-Warszawa 1970, s. 113-173.<\/p>\n

Matka Bo\u017ca Mi\u0142osierdzia\/Kult<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kult Matki Bo\u017cej si\u0119ga II wieku chrze\u015bcija\u0144stwa, a jego rozkwit przypada na czas \u015bredniowiecza. Maryj\u0119 czczono jako Matk\u0119 Boga, Kr\u00f3low\u0105 i Matk\u0119 pa\u0144stw, narod\u00f3w, miast, zakon\u00f3w, organizacji religijnych i \u015bwieckich oraz Matk\u0119 ka\u017cdego cz\u0142owieka. Prawda o mi\u0142osierdziu Maryi rozwija\u0142a si\u0119 najpierw na Wschodzie, potem przej\u0105\u0142 j\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 na Zachodzie, kt\u00f3ry stopniowo rozwija\u0142 j\u0105, pog\u0142\u0119bia\u0142 i […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-953","page","type-page","status-publish","hentry","category-kult"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=953"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/953\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25844,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/953\/revisions\/25844"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faustyna.pl\/zmbm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}